子夏易传
子夏易传
《子夏易传》是现存解读《易经》最早的著作,为春秋时卜商(子夏)撰。原本已佚。《隋书·经籍志》著录二卷。唐陆德明《经典释文》、孔颖达《周易正义》及李鼎祚《周易集解》因引其部分佚文而得已留存。此书所辑留的只有对《易经》原文进行注释的部分。所注极为精辟,虽保留下来的不多,但对春秋时代的易学水平也可窥见一斑,故价值极为珍贵。该本载《汉魏二十一家易注》卷首。清代辑本有孙堂辑《子夏易传》1卷,载《汉魏二十一家易注》。黄奭《子夏易传》,见《汉学堂丛书》。马国翰《周易子夏传》,收入《玉函山房辑佚书》。张澍《子夏易传》,载《二酉堂丛书》及孙冯翼《子夏易传》1卷本。
子夏易传目录
子夏易传目录
坤,元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利西南,得朋。东北丧朋,安贞吉。彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷
屯,元亨利贞,勿用。有攸往,利建侯。彖曰:屯刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。【子夏易传注解】
蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再叁渎,渎则不告,利贞。彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙,亨。以亨行时中也,匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初筮告,以刚中也。再叁渎,渎则不告。渎蒙也。蒙以养正,
需,有孚、光亨、贞吉。利涉大川。彖曰:需,须也,险在前也,刚健而不陷其义,不困穷矣。需有孚光,亨贞吉,位乎天位以正中也。利涉大川,往有功也。【子夏易传注解】
讼,有孚,窒惕,中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。彖曰:讼上刚下险,险而健讼,讼有孚,窒惕,中吉。刚来而得中也,终凶。讼不可成也。利见大人,尚中正也。不利涉大川,入于渊也。【子夏易传注解】
师,贞,丈人吉,无咎。彖曰:师,衆也。贞,正也。能以衆正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉。又何咎矣。
比,吉,原筮元永贞,无咎,不寧方来,后夫凶。彖曰:比,吉也。比,辅也。下顺从也。原筮元永贞,无咎。以刚中也。不寧方来,上下应也。后夫凶,其道穷也。
小畜,亨,密云不雨,自我西郊。彖曰:小畜,柔得位,而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。
履,虎尾,不咥人,亨。彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾不咥人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。象曰:上天下泽,履。君子以辨上,下定民志。
六三,眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人為于大君。象曰:眇能视,不足以有明也。跛能履,不足以与行也。咥人之凶,位不当也。武人為于大君,志刚也。
泰,小往大来,吉,亨。彖曰:泰,小往大来,吉,亨。则是天地交而万物通也。上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。
否之匪人,不利君子贞,大往小来。彖曰:否之匪人,不利君子贞,大往小来。则是天地不交,而万物不通也。上下不交而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子,小人道长,君子道消也。
同人,于野,亨。利涉大川,利君子贞。彖曰:同人于野,柔得中而应乎乾,曰同人。同人曰:“同人于野,亨利涉大川。”乾行也。文明以健中正,而应君子正也。唯君子為能通天下之志。