初六：履霜，坚冰至。 象曰：履霜坚冰，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。【子夏易传注解】

初六：履霜，坚冰至。 《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。

子夏易传原文注解：阴始凝以极于积柔而为坚，罪始于小欺以至于累恶而为贼。故为上者不可以不辨，为下者不可以不愼。不早辨也，驯而顺之以至于大也，则无及已。夫阴阳往来等也。乾始于潜日之南至而生也，阴生于日之鹑首至履霜，而五阴成而为氷。何也？阳天下之大也，阴辅成其内，而其体一也，万物化也。阳胎于坎而老于乾，则凝为霜，积而成氷，此阴自成形，而为贼害之始也。非生之始也。虽阴盛也而阳潜焉，终得其正也，故贼臣者世皆有之有，随而灭之，此其象也。故圣人作为戒云。

扩展阅读（非子夏易传原文）：

【译文】

初六，脚下踏着微霜，不久坚冰就会来到。

《小象辞》说：踩上微霜，将迎来坚冰，说明阴气巳开始凝聚，顺着趋势 发展下去，坚冰必然会出现。

【释辞】

初爻阴性，用“六”表示，初六动变为阳，下卦为震，震动为趾、为履。

【观象会意】

坤为老阴，阴极则变为阳，错卦为乾，乾初变阳为天风垢卦，时当夏至。 一阳初生，阴气微弱，故以霜为喻。故曰阴气始凝。乾为冰为坚，故又说坚 冰至。

初六爻辞，履霜，是阴气开始凝聚的象征，顺着这种趋势发展下去，其结 果必然达到凝成坚冰。坚冰者，阴柔而动为刚也，指阴柔之物也会变成刚强。

从另一方面立论，《周易》有扶阳抑阴思想，把阳光的、崇高的、善的、 正确的都归于阳，把阴暗的、卑下的、丑恶的、错误的都归于阴。如果以阴柔 喻之为邪恶之道，习而不巳，乃发展至坚冰。有防微杜渐、慎终于始、攘恶于 未萌之意。

坤初六“履霜，坚冰”的易理揭示：如果人幼年时期，从小就养其正气， 可积累成浩然之气，这就是积善；如果以善小而不为，以小恶为无伤而不改， 必会恶积而不可赦，都是由于一念之不善而为萌芽，顺致其道发展下去，终成 大祸。普通人常忽视小恶的发展由来，不加以察觉，而圣人之所以成为圣人， 在于他能及早察觉分辨出善恶，善恶及早分辨，虽差以毫厘，却谬以千里。