离为目，坎为水，兑为泽，当“睽”之字也。【杂卦】：“睽，外也。彖曰：睽，火动而上，泽动而下。”言夫圣人合睽之道也。象曰：上火下泽，睽。二体皆存同异，是故六爻皆睽违而亦存合睽之事也。夬遇雨无咎，睽遇雨则吉，皆阴阳相合故也。六爻言之，除六五救睽之主，其余五爻皆先睽而后合。此六爻之用事，以治全体之睽也。
索《易经》卦意，不可以偏概全，不可执一孔之见反之，不得天理，不顺天理，不得恒卦卦辞之利贞，万物未有能恒者。恒之为卦，雷在上，风在下，雷者，震也，动也，行也，风者，入也，顺也，雷动于上，巽顺于下，顺而后动，动而能顺，故能恒动；不顺而动，动而不能顺，岂可既长且久？
《序卦传》之《姤》与《杂卦传》之《姤》，《姤》皆为“遇”意。《姤卦》一阴遇五阳的整体卦象，《杂卦传》的表述，柔遇刚也，至为贴切。天下有《姤》遇之赜，而后有《姤卦》之象。《姤卦》之象，既有一阴遇五阳之象，又有天地阴阳男女始遇之象，又有刚遇中正之象，还有上乾下巽、上天下风，风行天下，天下有风之象。
丰卦就是“明以动”，充满智慧地去行动。为什么将丰卦放在《酷说周易》64卦的最终章呢？这两种人都达不到丰卦的智慧境界。丰卦位居《周易》第55卦，这个排位不是随意的。“丰其屋，蔀其家”，同样的意思己经在丰卦爻辞中出现多次。纵观丰卦，从初九到六五，一路上“往有尚、吉、有庆”，都还不错，只有上六有凶。
易经中六十四卦分别代表什么求:六爻解卦--易经41卦《易经》六十四卦分别是什么?易经中的64卦——第一讲,自我认知的《乾》卦元亨利贞，文王所系之辞，以断一卦之吉凶，所谓《彖辞》者也。盖诸卦百九十二阳爻之通例也。乾卦为六十四卦之首，全阳为乾、全阴为坤，乾卦大象是健，刚健中正之意。
”即系辞的传，系辞就是卦辞、爻辞。《系辞上传》的爻辞义例共七则就列入第八章，所以《上传》第八章是《系辞上传》的主体。《系辞传》中“赜”与“动”分别对应卦象与爻象。（帛书《系辞》作“敎（爻）顺以论语”，论，议也）孔子将《文言传》编入传《易》范例，借此说明整个《文言传》也是遵循卦爻象体例的。
象曰：木上有火，鼎。《象辞》说：本卦下卦为巽，巽为木；上卦为离，离为火。可见木上有火，以鼎烹物，这是《鼎》卦的卦象。《彖》曰：鼎，象也。《彖》中这段话的意思是：鼎卦是说卦体的形状像鼎。象曰：鼎耳革，失其义也。象曰：鼎黄耳，中以为实也。筮遇此爻吉利。传统解卦这个卦是异卦（下巽上离）相叠。《彖》曰：鼎，
太极图形象化地表达了它阴阳轮转，相反相成是万物生成变化根源的哲理。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。该文认为，“太极”是宇宙的本原，人和万物都是由于阴阳二气和水火木金土五行相互作用构成的。五行统一于阴阳，阴阳统一于太极。
豫卦得名，从卦象来看，一是坤为地，为顺；震为雷，为动。卦辞：利建侯行师。“贞吉”，是固本清源，坚守谦之道，才能吉祥。取象于九四为全卦唯一阳爻，是成卦之主。变则引出下卦“随”卦，以己随物，将谦道、豫道产生的成果及快乐，随于众人则大为通达。
《易经》这本书，由《易经》经文和《易传》两个方面的内容组成：《系辞上、下》：是对《易经》经文的总体性概括，总论《易经》大义；《系辞》可以当成思辨性非常强的哲学文章来读，建议大家在开始读《易经》之前，仔细研读《系辞》，并在读《易经》的过程中结合经文，反复玩味《系辞》。
受《周易•系辞传》的启发周敦颐在《太极图说》中阐释了其宇宙观，“无极而生太极，太极动而生阳，动极而静。简而言之，一切事物未产生之时，称之为“无极”，一切事物开始发生的萌动阶段,称之为“太极”；所以无极就是空无、静止；太极就是初生、将动。伟大的《周易》，穷尽了天地人的至道，是宇宙的极致之道！
既备三才之道，而皆两之，作《易》本顺此道理，须六画成卦，故作《易》者，因而重之，使六画而成卦也。”由此可知，在《周易》里，可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征，而每一卦中的六个爻，便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位，而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中。
亨，利贞。反体曰升（F），姤以遇，遇以萃，萃以正，则利有攸往，而得南征之吉。【卦变】：四之上，观（;）变萃（D），九五主事，利有攸往，利见大人。利见大人，亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。物华聚于地，天宝藏于山，是萃之盛也，谓之「用大牲吉，利有攸往，顺天命也」。顺，坤之德也。
为卦兑上离下，泽中有火也，革，变革也，水火相息之物，水灭火，火涸水，相变革者也，火之性上，水之性下，若相违行，则睽而已，乃火在下，水在上，相就而相克，相灭息者也，所以为革也。兑泽在上，离火在下，火燃则水乾，永决则火灭。
《易经》第十六卦雷地豫这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。〖卦意〗豫卦，阐释和乐的原则。雷地豫卦详解家运：吉象。;雷地豫卦详解寻人：东方或西南方可寻。雷地豫卦详解失物：速寻，否则难得。雷地豫卦详解旅行：可以。雷地豫卦详解考试：金榜题名。雷地豫《易经》第十六卦雷地豫震上坤下
今天给大家分享一下《易经》的密码，这是学习《易经》最正确的方法。所以，我们现在正在讲解、正在修炼的小周天，其实是学习《易经》的最正确的方法，是解读《易经》根本的密码。这些都有基础了，要再配合圣贤思维模式与凡夫思维模式来研究《易经》的卦象爻辞。我前几天领悟出来了这个卦序的排列，对比小周天的原理，就这几
今天来从孔子作《易传》孔子的成就，和影响三个方面和大家分享。《系辞传》总论《易经》的基本要义，是今《易传》7种中思想水平最高的作品。《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位，所用的方法有取义说、取象说、爻位说；又论述了揲著求卦的过程，用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。《文言传》是对乾坤二卦
周文王是怎样写出周易的此后，周文王“拘羑里而演周易”成了流传千古的佳话，周文王也成了中华民族的文化偶像之一。帮帮我寻找周文王写《周易》时的背景,多谢关于易经,是不是当年周文王写易经是受到阴阳鱼和八卦的启发,而《易经》真的是周文王写的吗《周易》，是周文王在坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。《周易》
Q1：《易经》出自哪个朝代，谁著的，《易经》的‘易’是为关于《易经》的产生年代，目前说法不一，据学者们考证，应该是五千年前，也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初。关于《易经》的成书时代，有如下说法：因其年代久远，道、儒、术三家理解有不同，至今关于易如何产生及发展说法不一。综合来说，易经是远
《系辞传》写得最清楚：天垂象，见吉凶。因为人可以弘道，而不是道来弘人，一切都是自作自受，孔子是懂这个道理的。我们一定要按照孔子原来的构想，按照其原来的用意，追随孔子述而不作的精神，这样才有办法恢复《易经》本来的面貌，这样才叫做忠于学问。可西方人不了解我们，因为他们看不懂我们，他们的学问不是天垂象，更
中国哲学传统里有为学、为道的区别。想法：由此看来，哲学更像信仰本身，宗教是具象包装体系化后的信仰2.其所以如此，因为道德、政治、反思的思想、知识都统一于一个哲学家之身；知识和德性在他身上统一而不可分。对于他，哲学从来就不只是为人类认识摆设的观念模式，而是内在于他的行动的箴言体系；在极端的情况下，他的
赞同评论收藏，真的有紫薇圣人和紫薇圣女吗，紫薇圣人情劫女，自以为是圣人的太多了，简介圣女可否感应到，连女人都不能碰，紫薇圣人真的能找到圣人的封印需要圣女解圣女吗，颜廷利授课见证，最佳答案五星知识达人大漠，他娶的老婆就成了“圣女”。
观。观卦。亦即“风地观”。故受之以观。则可“观”。象征请神享用。观。下观而化也。能够居中守正来观察天下的人，这就是观卦。心中诚信已经庄严地表现出来，百姓仰观时就受到教化了。就知道四季的运行没有偏差。有如天子为万民所瞻仰。底下四爻为人位与地位。以此“观天下”。是臣民在仰观时就受到教化了。由此可知四季运
