欧阳修列举了大量例证，提出了《系辞》《文言》《说卦》等篇之文“繁衍丛脞”“自相乖戾”，非孔子所作。从上述观点出发，孔子对《周易》最大的贡献，在于淡化了卜筮的功能，使《周易》成为“德义之学”而广泛流传。《周易》在周代的主要功能是用来占卜凶吉，内容包括预测的方法和具体操作步骤，核心是“数术”。
那么什么是七政四余呢，七政四余是中国古代的一个占星学系统。道家将研究的成果编入道藏经的术天机、太乙金井论，即今日的紫微斗数。所以七政四余显然是一部综民间杂术的占星系统。
易经由《连山易》、《归藏易》、《周易》组成。历来搞易经研究的，不出三种派别。周文王写了《易经》的卦辞，孔子看了，接着写了《易传》，把易经引到了哲学的领域。孔子偶尔也尝试占卜，但他主要是讲易理的，说白了就是学院派里的理论家。要想真正学好易经，就要找像周文王一样的人学，理论和实践一起学。
人是群居动物，特立独行只能自取灭亡。《易经•同人》曰同人于门，无咎。《易经•同人》曰:“六二:同人于宗,吝。几千年后，当初的隐者已经不为人知，而孔子的儒学被传颂了几千年,孔子也成为了圣人,成败一见分晓。《易经•同人》曰：“九三:伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。《易经•同人》曰九四:乘其墉，弗克攻，吉。
略论山东古代易学史之脉络2002年11理论学刊。笔者认为周易文化源于山东,其主要根据有二:一是易经》的基础阴阳八卦源于山东,伏羲画八卦有东夷文化背景。有学者指出,孔子在中国易学发展史上,堪称是使周易》从占筮之书向哲理之书转变的第一人。以上就是山东古代易学史之总体脉络。
曾仕强教授11条智慧箴言，愿你有所得。泰卦说，君子一定要包容各种各样的人。《易经》说：“大亨以正，天之命也。无妄卦说，大亨有一个前提条件，就是“大亨以正”，只有走正道才能亨通，这才是“天之命也”，这就叫天命。记住孔子的一句话：“尽人事而听天命”，我们就可以做一个自由自在的，非常快乐的中国人。
《周易》中，天火同人卦为六十四卦之一，第13卦，同人卦代表志同道合，合作、合二为一，吉卦。《周易》之同是指人们在言行上保持一致性，因此，在《同人》卦中，没有真正以吉对应的爻位，其中初以同无咎，二因同而吝，三、四、五皆有兵象，上九仅无悔而已。天火同人卦六爻解读同人卦对我们的启示：
无极是太极吗？那么，从概念上说，太极和无极可能是一种意思，但实际上太极与无极完全不同，为什么？因此，无极与太极之别，亦同为道，无极之道，而太极指的是人道；天道与人道的相互统一又相互对立；当你看到统一的一面是无极可以是太极，当你看到对立的一面时，无极却不是太极。
’孔子曰：‘夫自损者必有益之；自益者必有决之。’子曰：‘非道益之谓也，道弥益而身弥损。《损》和《益》，是《易经》中的卦名，损卦和益卦。读到损、益两个卦的时候，长长地叹了一口气。孔子曰：‘夫自损者必有益之；自益者必有决之。子曰：‘非道益之谓也，道弥益而身弥损。损卦的“损”是减损的意思。
在《周易》，山下有火谓之贲，非正色之卦也。山火贲，下卦为火，表示文化。上卦为山，表阻隔。①《彖传》解释：柔来而文刚，刚上而文柔（妻子装点丈夫）②上下卦组合画面意思：山下有朵美丽的花，花装饰了大山。火雷噬嗑和山火贲，旋转180°，就会变成对方，这叫互为综卦。分，刚上而文柔，故以「小利有攸往」。
似乎好像只要得到了《易经》真传，就能预测未来，避祸就福。所以，从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。《易经》的历史地位《易经》不仅仅是占卜之术，更是中国哲学思想的发端。《易经》有什么用那么，《易经》能改变命运吗？人的命运能改变吗？《易经》是中国文化的活水源头
精选中华传世经典《论语》中在为人处世方面与青少年品格成长有关
《论语里的处世哲学》由南方日报出版社发行，精选中华传世经典《论语》中在为人处世方面与青少年品格成长有关的81条经典内容，作者朱晓平结合其微教育理念与品格教育实践作解读、论述与启发式提问，助力青少年吸收、运用《论语》中蕴涵的处世思维。
1、八卦六十四卦详解:神秘的八卦与六十四卦，什么是重卦2、八卦六十四卦详解:傅佩荣详解《》六十四卦(48全集)八卦64卦图解。六十四卦详解通俗易懂。“占验”就是占卦的验证，是吉还是凶？占卦出来之后，怎么解卦呢？解卦有很多的方法，宋朝的朱熹就整理了一套解卦的原则，可以参考（见本章后附录）。
在古代，易经最大的作用确实是占卜，孔子年轻时对这本书不太感冒，认为这是旁门左道，可是，到五十岁时，他却变得十分痴迷。孔子虽然喜欢易经，对占卜却仍然不感冒，甚至说：善易者不卜。不仅乾卦如此，周易六十四卦讲的都是人生大道，所以孔子才会说：“善易者不卜。
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张延生:分析“大衍筮法”判断的准确性和可用性则该“大衍筮法”的一个爻对应一个爻义的确定性答案的总概率，为0.825％+1.8％=2.625％。也就是说，孔子及其儒生们所推崇的“大衍筮法”，所得到的与《周易》64卦的爻辞能一一对应的可能性，只有百分之2.625的概率（可能性）。
”即系辞的传，系辞就是卦辞、爻辞。《系辞上传》的爻辞义例共七则就列入第八章，所以《上传》第八章是《系辞上传》的主体。《系辞传》中“赜”与“动”分别对应卦象与爻象。（帛书《系辞》作“敎（爻）顺以论语”，论，议也）孔子将《文言传》编入传《易》范例，借此说明整个《文言传》也是遵循卦爻象体例的。
大壮卦是第三十四卦，遁卦之后，是遁卦的反卦，即遁卦颠倒之后的卦。遁卦是“天山遁”，下面两根阴爻，上面四根阳爻；大壮卦刚好相反，下面四根阳爻，上面两根阴爻，表明事物开始强盛，阳气开始复苏。我们来看大壮卦的卦辞：
有财库纹的人，不论是那种纹路，呈现越多预示赚到的钱越多，这类型的人对所有的工作总是以身作则，所以得到的劳动报酬也会越来越多。反之，一个人的财库纹接近拇指底部阐明其要到年老时才干守得住财。需求留意的是，有财库纹呈现，还需细心察看财库纹的形状，财库纹假使有缝隙的话，就代表其财富会外漏。
易学本身就包括理、象、数三大块，你看伏羲的先天八卦取自自然运行之法理，取象自然，每一个象都对应一个数，从一到八，九是中宫，后天八卦五是中宫，八个卦对应的一到九。而且你看《河图》《洛书》那些象都是由不同数量的黑白点组成，所以数的应用在易学中是极其重要的。《彖传》就是讲述了这个卦构成的原理。
2500多年的历史文化不可能是我们中华文化5000年文明的源
《易经》是中华民族的文化源头，历代被尊为群经之首。《易经》有着悠久的历史，它是中华传统文化之根源。《易经》是中国哲学思想的起源，无论是老子的“道可道，非常道”之中的道，还是孔子“吾道，一以贯之”之中的一，都来源于《易经》中最基本思想，即“一阴一阳之谓道”。
《易经》中共有六十四卦，这是什么意思？《易经》六十四卦并不难，难是难在每一个爻都有它的代号。阴阳不能分开，所以《易经》的第一组卦就是乾和坤。那么孔子在读了《易经》之后，是否给自己画了卦？要看《易经》里面的卦，当然从乾卦开始说起，所以我们下一个讲就要说说乾卦说了些什么？
《周易》作为一部奇书，首先就奇在它的书名“周易”这两个字本身就可以有非常丰富的理解。总而言之，《周易》就是一部研究天地万物变化之道的书。节目当中，提到一句话，说《周易》这部书，“人更三圣，世历三古”，是说《周易》这部书的形成，经历了伏羲画八卦，文王推演为六十四卦，再到孔子作《易传》的长期的形成过程。
《周易诠释》：大畜卦第二十六○大畜卦下乾上艮，山天大畜卦。大畜卦，互体上震下兑，兑为口为说，故为言，为习，为教；震为动，为行。【小畜卦、大畜卦总结】小畜卦，上三爻巽为能畜，下三爻为所畜。大畜卦六爻，上三爻艮为能畜者，下三爻乾为所畜者（受畜者）。子曰：卦遇大畜，艮之二世。子曰：卦遇大畜。
受友人之托，为孩子起名提供点意见，“子”字辈的孩子起名可看一看。“贤”意思是“有德行、有德行的人、有才能的人”，如词语“贤德、贤能、贤明”。子瑜：“瑜”指美玉，“子瑜”指男子有玉一样的优点、美德。孔子弟子言偃，字“子游”，以文学著名，做过武城宰的官，管理得不错，是孔子晚年的学生。
《周易》的决策智慧（周易）的创作过程可谓“人更三圣，世历三古
冯友兰的高徒朱伯崑先生写了一部《易学哲学史》，论证在中国文化接受西学以前，中国人的理论思维、哲学思维、逻辑思维都是从《周易》里面找到源泉和精神的原动力的。
今天我们继续来读易经。所以，我们尽量脱离占卜这个层面，仔细讲讲易经本身的哲学价值和实用性的东西。所以我们看，他在解读易经的精神时，也是给我们讲了很多东西，在分析了每一爻的爻辞之后，唯恐我们不理解，还为我们打了总结。易经之所以我们说他博大精深，就在这里，不同的解读方式，千差万别。
西汉易学源于田何，纳甲、卦气、爻辰等象数理论成型于两汉。《周易》释名“易”也有两种解释，一者是认为“易”为古代筮书之代称，按《周礼》中有所谓《连山》、《归藏》、《周易》三部筮书称为“三易”，故“易”是筮书专有名词。
