太极八卦与中国创世文化

太极八卦与中国创世文化

上古中国伏羲时期，朴素唯物观早已在太极八卦文化中体现，被称之为象形观、自然观、客体观、唯一观、太极观等。

象形之“象”为天象；象形之“形”为地形。本质是天地，即大自然、物质存在形式和华夏先民效法的基本规律。

中国朴素唯物观，即太极八卦图、河图洛书文化观，自中国明代、甚至更早时期先后出入西方后，便催生了西方古典哲学的形成，进而孕育了马克思主义哲学的产生。据熊春锦《中华国学道德根》指出，太极八卦图哲学思想和科学传到欧洲后，受惠最大的是德国启蒙运动中伟大哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家和语言学家莱布尼茨。

莱布尼茨，是智冠当时欧洲的著名学者。当他第一次看到简单的太极阴阳八卦图《河图洛书》的拉丁文译本后，顿时惊得目瞪口呆。激动之下，将自己微积分的书扔进了身边的字纸篓，众人不解，他便提笔疾书：这是一个宇宙最高奥秘！他将这个“0”和“1”、太极阴阳八卦称之为宇宙的最高奥秘，连连称赞中国人太伟大，大叹自己比不过中国人的智慧。从此太极八卦，他也就放下了傲气，如痴如醉地研读中国文化和哲学著作，成为欧洲首位称太极阴阳八卦为“辩证法”的人。可见，辩证法原来就是中国人的太极八卦、即河图洛书文化。这段一故事，至今保存在德国翰诺岱图书馆内。

莱布尼茨一生中未到国中国，主要受法国入华耶稣会士们的通讯和著述之影响与启发，成了欧洲最早仰慕中国文明的人物之一，甚至是当时在欧洲风行一时的“中国热”中的典型人物。德国唯物主义哲学家费尔巴哈称莱布尼茨是“继笛卡尔和斯宾诺沙之后，内容最丰富的哲学家”。

马克思说：“我是佩服莱布尼茨的”；恩格斯说：“莱布尼茨是看出笛卡尔的运动量和落体运动相矛盾的第一个人”，并称莱氏“在数学、物理以及与它有密切联系的其他精密科学方面都有所发现”。列宁《哲学笔记》曾给莱布尼茨很高的评价。这就是说，当时欧洲的伟大哲学家和革命家们都对莱布尼茨有过美誉之辞。

可见，马克思主义哲学产生于以莱布尼茨为代表的欧洲古典哲学，而欧洲古典哲学却来源于中国上古时期的自然象形辩证观，即太极阴阳和合的八卦图《河图洛书》。说明中国华夏民族肇始的太极八卦，即阴阳和合文化，才本是古代和当代中国人民和共产党最根本的指导思想和理论基础，是数千年以来指导华夏民族创造客观世界的哲学观和方法论。

在新的历史时期，中国共产党人更应该以华夏民族肇始的太极八卦，即阴阳和合文化和马克思主义辩证唯物哲学为指导，有所发现、有所发明、有所创造、有所前进，坚持道法自然的根本原则，走太极和合之道，建世界大同社会，占领人类社会、政治、文化、道德、科学、制度发展的制高点，引领世界和合发展的大趋势。

从历史顺序和文化创承而言，中国先有华夏始祖伏羲肇始的太极阴阳和合的自然象形观，后有马克思主义的辩证唯物观。这是自古至今华夏民族创世文化、创新文化的基础。至于他们的阶级性、时代性，首先要服从于自然性、客观性、原发性。其次才被不同世代、不同阶级所利用。凡是尊重客观规律者，都不应该否定这一历史事实。

有朋友认为，关于太极八卦文化不一定靠得住。我想告诉大家：上古时期没有钟表，没有地图，先人们生活靠什么判断节气时间和方向方位？唯有依靠天象中的日月星辰物体作为参考依据。然后，用天地合一的唯物、象形方法与地上以昆仑山、河济为代表的山川河流相对应，划分以中州、中央、天地之中为核心的九个河州，作为华夏先民居住地。创世如此太极八卦，造字也是如此。仓颉仰观天象，俯察鸟兽虫鱼之迹，创造出中国最原始的象形文字，从而结束了远古时期结绳记事的蒙昧时代，并逐渐演变成今天的中国汉文字，即象形文字，仓颉也被后人尊称为“字圣”。

这就是太极八卦、九宫、九州和历法形成的不二原因，也是古人运用道法自然唯物形象观开创华夏文明世界的根本方法和必然结果。所以，我们应该更从自然、社会、世界观、创世观和客观自然规律的角度，来看待太极八卦文化，即阴阳和合之道。也包括天地人合一、天地人之中、天皇地皇人皇、三皇五帝共同居住一地等华夏文明的发源问题。

太极八卦文化，即阴阳和合之道，是解决华夏历史文明形成的根本和基础。比如：阳为日天，阴为月地，中为皇人等等。其本质是：华夏民族起源于人类思维混沌，阴阳未分的上古时期，也是太极时期和太极文化、天地人三皇发源之地。

为此，昆仑山就是太极之位、阴阳和合之位、天地人合一之位、天地人之中之位；就是以河济“二河”流域形成的河洲，即伏羲以太极九宫图划分的九州之地。九州的中央就是中州，位于河南荥阳东部的河济之间。河，是指浪荡渠、鸿沟，即流经开封的汴水、沙水等。对此，清代经学家、地理学家胡渭《禹贡锥指·附论历代徙流》、《河南通志·河防考二》均记载:“河沟者, 鸿沟也”。

上古时期的河沟，也称沟渠、江水、浪荡渠、鸿（洪）沟、鸿（洪）水等，唐宋时期称作汴河，而不是汉代时期才在中原地区出现的黄河。据春秋时期史学家左丘明《左传》记载：“楚子围蔡——使疆于江、汝之间而还”。西晋学者杜预注释：“楚欲使蔡徙国，在江水之北，汝水之南”。可见，春秋时期淮水已有江水之称，虽然自北部南迁，但仍在中原地区的蔡国(在今河南新蔡)一带。

南朝史学家裴骃《史记集解》认为：“江”读如“鸿”。因鸿沟自荥阳荥泽东部昆仑山、天地之中南部东流的赤地，故也称荥河、江水、姜水、赤水等。

这里正是伏羲肇始太极八卦之地。明初著名儒学大师赵撝谦《六书本义》中记载:“天地自然之图,伏羲氏龙马负之出于荥河,八卦所由以画也。”后鸿沟南流称沙水、阴沟（溵水）、蔡水、汝水、淮水等，故汉代司马迁《史记·殷本纪》引《汤诰》认为:“东为江,北为济,西为河,南为淮,四渎已修,万民乃有居。”说明江河淮济“四渎”本为昆仑山、天地之中四方之水，而流经昆仑山、天地之中的中央之水，按照太极五行“中、土、黄”方位学说，也称“黄沟”。

在太极八卦、四象、五行文化中，“四渎”之一的“江水”为东方清水、获水、汴水；“淮水”为南方赤水、沙水、蔡水；“河水”是西方金水、白水、灉水；“济水”为北方黑水、若（弱）水、兖水。而“四渎”环绕之地，就是上古的昆仑山、天地之中，今为河南荥阳荥泽东部流域，也是以开封古陈留为中央的中牟、原阳、延津、封丘、长垣、兰考、杞县、尉氏等地。

这是用太极阴阳和合文化解读华夏历史文明和天象地形方位学说后，得出的必然结论。

目前，不少中国华夏历史文明研究和考古研究学说，在许多方面都背离了太极八卦、阴阳和合文化的本质属性。所得出的中国历史结论和考古研究学说太极八卦，终因背离华夏历史文明的客观实际，而陷入了自相矛盾、难圆其说的尴尬局面。解决的办法，惟有用太极八卦、阴阳和合文化作为指导历史文化和考古研究的思想理论基础，才能在历史文化和考古研究和实践的现实中取得符合客观实际的结果。不然，很可能还要在迷茫在摸索更长时间。

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