易学广大精微，八卦是如何形成的呢的？|涨姿势

易学广大精微，八卦是如何形成的呢的？|涨姿势

易学广大精微，包罗万象 易学广大精微，八卦是如何形成的呢的？|涨姿势，其内容囊括了天文、地理、哲学、政治、文学、艺术、科学等诸多领域，是现代人了解、继承和发扬中国文化的枢纽。《易经》也被誉为“群经之首，大道之源”。

《易经》是中国文化的源头活水，它从伏羲发明八卦后，便一直成为人们的重要思想武器。那么太极二仪，八卦是如何形成的呢？

《系辞传》中说“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，又是什么意思呢？

01 伏羲一画开天

传说，在人类的蒙昧时代太极二仪，生活艰难困苦，常常食不果腹，饥寒交迫。就在这时渭水上游的氏族部落诞生了一位划时代的伟大人物——伏羲。

他仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则，思索很久，终于一画开天，这一画，就是太极，宇宙的一切都是从太极中生发出来的。

无论几千年的神话是真是假，其目的只有一个，就是解答宇宙人生问题。太极，即是天地初形成的状态，也可以说是万物最初的形态。

其用图表示即阴阳太极图。

阴阳太极图

北宋易学家周敦颐为了解释“太极图”，曾专门写了一篇《太极图说》，曰：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。”

太极，即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其出现于阴阳未分的混沌时期（无极）之后，而后形成宇宙万物的本源。物极则变，变则化，所以太极也是变化之源。

02 太极生两仪

《系辞上》讲“易有太极，是生两仪”。太极中的两仪是阴仪和阳仪，在《易经》中我们称之为“阴爻”和“阳爻”。

阴爻和阳爻

爻，读（yáo），变动的意思，爻也者，效天下之动者也。

我们常说“一阴一阳之谓道”，阴阳即指各种对立又相联的自然现象，如天地、男女、刚柔、动静、美丑、难易、奇偶等，它是一种相对的而非绝对的概念，是物质存在的两种基本状态，万物的性能即由这阴阳二气演化。

所谓孤阴不生，独阳不长。阴阳并非孤立静止的状态，而是通过互动变成四象，化生万物。

03 两仪生四象

阴阳互动，也就是阴爻和阳爻互相发生作用，排列组合共有阳阳、阴阳、阳阴、阴阴共四种形式，在《易经》中称为老阳、少阳、少阴、老阴，一共四个，叫做“四象”。

“老”，是极、最的意思，与“太极”一词中的“太”词义一致，因此“老阳”“老阴”也称“太阳”“太阴”。四象用图表示如下：

四象

请注意：《易经》所有的符号，都由爻组成。组成的方式，是从下往上。也就是说，我们读这个卦的时候，要从下往上读。

四象，用一日变化可以理解为：老阳为正午，少阳为上午，少阴为下午，老阴为晚上：

老阳时期，阳极盛，太阳直射光最强，为正午；

少阳时期，阳在上，太阳升起热量逐渐上升，但地面仍然是冷的（阴在下），为上午；

少阴时期，阴在上，温度渐趋于冷，但地面余温未消（阳在下），为下午；

老阴时期太极二仪，二爻皆阴，阴极盛，天最冷，为一天中温度最低的夜晚。

若代表四季，则老阳为夏、少阳为春、少阴为秋、老阴为冬。

04 四象生八卦

接下来，在这四个符号上，各自再加一根爻。我们都学过排列组合，都知道加下来是八个。这八个符号是这样的：

八卦

这八个符号，就是八卦，伏羲创八卦并以这八种简单的符号来概括天地之间的万事万物。

第一个符号，是老阳上面再加阳爻，三个阳爻（纯阳卦），这是乾卦，象征化生万物、生生不息的天。

第二个符号，是老阳上面再加阴爻，一阴在二阳之上，这是兑卦，象征水积于上的泽。

第三个符号，是少阴上面再加阳爻，一阴居二阳之中，这是离卦 易学广大精微，八卦是如何形成的呢的？|涨姿势，象征中虚而明的火。

第四个符号，是少阴上面再加阴爻，一阳居二阴之下，这是震卦，象征一动而成震的雷。

第五个符号，是少阳上面再加阳爻，一阴在二阳之下，这是巽[xùn]卦，象征无孔不入的风。

第六个符号，是少阳上面再加阴爻，一阳居二阴之中，这是坎卦，象征陷入其中则遇险难的水。

第七个符号，是老阴上面再加阳爻，一阳在二阴之上，这是艮卦，象征随地隆起而止于此的山。

第八个符号，是老阴上面再加阴爻，三爻全阴（纯阴卦），这是坤卦，象征承载万物、柔顺坚贞的地。

八卦中，天泽火雷风水山地称为“象”，用来概括天地之间的万事万物，万物都归属于八卦之中，因此八卦的名称并没有直接使用“象”命名，而使用涵意更广的乾兑离震巽坎艮坤。

为方便记忆，朱熹作《八卦取象歌》，内容如下：

乾三连，坤六断；

震仰盂，艮覆碗；

离中虚，坎中满；

兑上缺，巽下断。

八卦取象歌

05 大成之卦：六十四卦

我们都知道，易经的“易”有变易的意思，万事万物时时刻刻都在变动之中，八卦变动、互相组合就形成了六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。

六十四卦

六十四卦的每一卦，都有相应的卦名。例如，坤阴在上，乾阳居下的卦，根据阴阳变化之理，阳气下降，阴气上升，天地阴阳之气相交而和，万物生成天地通泰，故取名为泰卦。相反，天处上，地处下，是天地隔绝，不相交通，为否（pǐ）卦。

泰卦和否卦

六十四卦的每一卦，都由六爻（yáo）组成，由下往上数，分别为初、二、三、四、五、上位。在阴阳之理中，阳代表奇数，阴代表偶数，《易经》中，以奇数九代表阳爻、偶数六代表阴爻。若是第一位（初位）为阳爻，我们称之为“初九”，若初位为阴爻，称为“初六”。

初位本为阳位（第一位），若阳爻居于此位，称之为“当位”；若阴爻居于此位，为“不当位”。当位是否一定吉，不当位是否一定凶呢？不一定，其中奥义要根据每一卦具体背景和内容来判断。

卦之六爻

综上，伏羲一画开天，这一画就是太极；太极包含着阴阳两种力量；阴阳互动，又产生了四象，以四象为基本框架进一步变化发展衍生出了八卦，即乾兑离震巽坎艮坤。八卦之间又两两组合，最终形成了“大成之卦”六十四卦，构成了整个宇宙的森罗万象。

以上过程，即《系辞传》中说的：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。”

《易经·系辞传》曰：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”

凡天地间之物，无非天地之道。易经将天地之间无穷无尽的变化归结到六十四种，可谓“其大无外，其小无内”，其中智慧实在值得我们细细研读。