无极生太极，太极生两仪，阴阳对立的几种变化

无极生太极，太极生两仪，阴阳对立的几种变化

中国古代哲学家认为：“二气交感易经中的太极，化生万物”。万物的化生源于阴阳之间的相互作用，这一哲学思想始自先秦诸家，如《荀子·礼记》 说：“天地和而万物生，阴阳接而变化起。”天地感而为万物化生。”从而指出阴阳交感是万物化生的变化和根本条件，其中的“合”，“接”，“感应” 等都具有相互作用，相互影响的意思。故又可以说天地阴阳之间的相互作用乃是万物生成和变化的肇始。

《周易·系辞传》中说：“《易》与天地准故能弥纶天地之道。”又说：“《易》太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”在以老子为代表的道家学派（亦将《周易》奉为三玄之一）中，讲得更加明白认为无极生太极，太极生两仪，“一生二、二生三、三生万物”，又认为宇宙万物，无论宏观还是微观，“其大无外，其小无内，物物一太极”。

阴阳的几种变化：

阴阳对立易经中的太极，即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴和阳两个方面。如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳，下属阴；天为阳，地为阴；动为阳，静为阴；升属阳，降属阴。

阴阳互根，阴阳对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳无极生太极，太极生两仪，阴阳对立的几种变化，下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳，冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。所以可以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件。

阴阳消长，阴阳之间的对立制约、互根互用并不是一成不变的，而是始终处于一种消长变化过程中的，阴阳在这种消长变化中达到动态的平衡。这种消长变化是绝对的，而动态平衡则是相对的。比如白天阳盛，人体的生理功能也以兴奋为主；而夜间阴盛无极生太极，太极生两仪，阴阳对立的几种变化，机体的生理功能相应的以抑制为主。从子夜到中午，阳气渐盛，人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋，即阴消阳长；而从中午到子夜，阳气渐衰，则人体的生理功能由兴奋渐变为抑制，这就是阳消阴长。

阴阳转化，阴阳双方在一定的条件下还可以互相转化，达到极致便是物极必反。比如，某些急性温热病，由于热毒极重，大量耗伤机体元气，在持续高烧的情况下，可突然出现体温下降，四肢厥冷、脉微欲绝等症状，就是由阳证转化为阴证的表现。可以说，阴阳消长是一个量变的过程，而阴阳转化则是质变的过程。阴阳消长是阴阳转化的前提，而阴阳转化则是阴阳消长发展的结果。《周易》云：“一阴一阳之谓道。”这句话道出了中国文化的至深奥秘——所谓大道，就是阴阳。所以《黄帝内经》又说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”《周易》云：“易有太极，是生两仪；两仪生四象易经中的太极，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”，它所说的“两仪”就是阴阳，阴阳圆满周流，就是“太极”。