中国人太熟悉了，不就是我们常见的双鱼太极图嘛（见图）

中国人太熟悉了，不就是我们常见的双鱼太极图嘛（见图）

说到太极图，中国人太熟悉了，不就是我们常见的双鱼太极图嘛（见图1）。 是的，这张图赋予了中华民族古老而丰富的哲理思维，蕴涵了博大精深的太极文化。练习太极拳者多以此诠释太极拳以及太极拳阴阳之理。

但是很奇怪，在早期的经典太极拳著作中不见它的踪影。

二十年前笔者偶获一部陈鑫《陈氏太极拳图说》影印书，将其视为珍宝，如饥似渴阅读。然翻遍全书，虽有40多幅图谱，竟不见一幅阴阳双鱼太极图，在卷首第一页却印着另一种太极图（见图2）。此太极图非彼太极图，笔者不解。再查阅陈微明《太极拳术》、徐致一《太极拳浅说》、许禹生《太极拳势图解》、杜元化《太极拳正宗》、徐震《太极拳考信录》等书籍，不仅不见双鱼太极图，也不见图2所示之图。这是为什么？

“太极”源于《易》。《易・系辞》上说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定凶吉。”但《易》没有太极图。双鱼太极图从何而来？据说老子出函谷关西去流沙时，将其所创秘籍散播于蜀陕一带，后世南宋理学家蔡季通受朱熹之托，于四川搜获秘图三帧，其中一帧就是老子遗留的、后来在民间流传的双鱼太极图。《老子》25章说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”这个“周行而不殆”的“先天地而生”的“混成”之物，其形状面貌确实酷似生出两仪（天地、乾坤）万物的太极。

图2的太极图又来自何处？原来是明代大理学家来知德绘制。来知德（1525―1604年），号瞿唐，潜心研究《易》和悟道达29年之久，于明万历二十六年（1598年）完成著名的《周易集注》。在这部书中，来知德根据他理解《易》的义理和“主宰者理、对待者数、流行者气”，绘制了“来瞿唐先生圆图”（见图3），后人也称其为“来氏太极图”。据称此图蕴涵天地万物演化之理。

笔者大惑不解：历年来诸多太极拳书籍和太极拳论者大都以“双鱼太极图”来诠释太极拳，几乎所有与“太极”理念有关的门派、拳种也都是以“双鱼太极图”为背景，而对“来氏太极图”视而不见、鲜有论及，只有陈鑫大量引用“来氏太极图”来论说太极拳。陈鑫的《陈氏太极拳图说》主要是“以易理说拳理”，紧紧扣住《易》的义理，推演、阐述太极拳太极图，因此他不仅在卷首第一页给出“来氏太极图”太极图，而且在其后的图谱论述中以“来氏太极图”绘制伏羲先天、文王后天八卦图、心易发微伏羲太极图、伏羲八卦消长等图来诠释太极拳。

陈鑫为什么引用“来氏太极图”诠释太极拳呢？近来研读、细读《陈氏太极拳图说》，有一种豁然开朗的感觉。

第一，来氏太极图的重要

“来氏太极图”是太极拳理的依据，或者说是太极拳理之母。何以见得？陈鑫在《太极黑白图说》中解释道：“白者，阳仪也，黑者，阴仪也。黑白二路者，阳极生阴，阴极生阳，其气机未尝息也。即太极也。非中间一圈，乃太极之本体也。”很明显，此图是太极阴阳两仪理论形象的图画，其黑白二路阴阳螺旋缠丝之气机连绵不断、缠绕不息，中间一圆圈为太极之本体。本体为内存先天中气，本体中气运转即产生阴阳、螺旋缠丝，从而再产生四象、八卦……生生不息。这不正是太极拳运化方式和要求生动、真实的写照吗？笔者以为，“双鱼太极图”强调的是阴阳互为其根的变化，而“来氏太极图”不仅强调阴阳互为其根，并且进一步突出螺旋缠丝、本体中气之理。练太极拳者之丹田（本体）中气运转，阴阳螺旋线缠丝精则连绵不断、生生不息。“来氏太极图”中间的圆圈与练太极拳者的丹田吻合，再配合黑白阴阳螺旋线缠丝及两仪的消长，体现了《易》理与太极拳理的有机结合，显示出“来氏太极图”的全面性和合理性。因此，陈鑫告诫练太极拳者，只有“默识此图”，才能将“太极生生之妙完具胸中”。

第二，“缠丝精”的精要

“缠丝精”与“缠丝劲”不能混为一谈。（参阅《少林与太极》杂志2007年2期笔者拙文《“缠丝劲”与“缠丝精”之刍议》。）陈鑫根据“来氏太极图”绘制的八卦方位图（见图4）论述太极拳时说：“拳术家创立缠丝精法，默行乾坤不息之螺旋线，其至命矣，夫技艺云乎哉。”太极拳缠丝精是依据“来氏太极图”螺旋运转之理抽象提炼而成的，这种螺旋线的缠丝精是太极拳的“至命”中国人太熟悉了，不就是我们常见的双鱼太极图嘛（见图），是通达太极拳艺术高峰必需的核心。

不仅如此，陈鑫还循“来氏太极图”之理，绘制出太极拳缠丝精图（见图5），并强调指出“缠丝精，运中气之法门也，不明此即不明拳”。运中气就是将丹田（本体）之气运化于缠丝精中。盯着此图看上十几秒钟，你会觉得：若顺着螺旋线不停向内旋，就好似旋涡，可将对方来劲敷住、吞下、旋裹而去；若向外旋，则好似龙卷风，可将对方吸起后旋转抛出。一张简单的图谱就将太极拳螺旋缠丝精奥妙刻画而出。所以陈鑫说，不懂缠丝精的道理就是不懂太极拳。

第三中国人太熟悉了，不就是我们常见的双鱼太极图嘛（见图），练太极拳者与天地合一

来氏太极图于太极拳，是“天地阴阳之律”，是“消息盈虚”之理。如先天（伏羲）八卦于宇宙之本体“天地定位，山泽通气，雷封相薄，水火不相射，八卦相错”，及后天（文王）八卦之春夏秋冬的生、长、收、藏所表现的阴阳气流循环的人间致用（见图4）；如一年24节气之变化（见图6）；如一月30天月轮盈缺之变化（见图7）；如一日12时辰之变化。为进一步说明问题，陈鑫以一日12时辰变化诠释太极拳“引进落空”之来氏太极图原理：子丑寅，为引（息）；卯辰巳，为进（盈）；午未申，为落（消）；酉戌亥，为空（虚）（见图8）。

日有昼夜、月有圆缺、年有四季，此消彼长太极图，消息盈虚，乃天地自然。练太极拳者遵乎自然之规律，周身体现阴阳消息盈虚，于天地运转而运化，顺其自然，行之当然，开合无勉强，动静合天然。以天、地、年、月、日的自然变化喻太极拳运化之理，强调的是“吾身即天地，上下同流，万物一体”的天人合一的观念，是自然而然之要，契合易理。此为来氏太极图重要性之三。

陈鑫反复以“来氏太极图”展现太极拳之本体、阴阳两仪、螺旋线缠丝精、消息盈虚、天人合一等理念，无不证明“来氏太极图”对于练习太极拳者的重要性及合理性，由此我们不难体会陈鑫对练太极拳者明图、明理、明拳的良苦用心。

两种太极图都源自对《易》的理解，同源而异图。不论是“双鱼太极图”还是“来氏太极图”，都对太极拳产生了重大影响，但哪种太极图最熨贴太极拳呢？陈鑫认为“来氏太极图”最为熨贴，笔者亦然。

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