易经第二十五卦解析:感情能否复合,无妄之往何去何从?
作者:佚名 来源:易经在线
2024-07-17 11:08:01
易经第二十五卦解析:感情能否复合,无妄之往何去何从?
内容导航:易经第二十五卦
易经第二十五卦,看感情,能不能和女友复合?还望各位大师看下 5分 卦是六冲,而且妻财爻旬空,不可能的了,这个不能怪别人,怪你自己。以后记住爱情要专一呀。
易经八卦图解析25卦 《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
无妄:元,亨,利,贞。 其匪正有眚,不利有攸往。
彖曰:无妄,刚自外来,而为主於内。动而健,刚中而应,大亨以正,天
之命也。 其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣? 天命不
佑,行矣哉?
象曰:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时,育万物。
初九:无妄,往吉。
象曰:无妄之往,得志也。
六二:不耕获,不□畲,则利有攸往。
象曰:不耕获,未富也。
六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。
象曰:行人得牛,邑人灾也。
九四:可贞,无咎。
象曰:可贞无咎,固有之也。
九五:无妄之疾,勿药有喜。
象曰:无妄之药,不可试也。
上九:无妄,行有眚,无攸利。
象曰:无妄之行,穷之灾也。
□ = 上 艹 下甾
无妄卦终
《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜:利贞,不家食吉,利涉大川。
彖曰:大畜,刚健笃实辉光,日新其德,刚上而尚贤。 能止健,大正也。
不家食吉,养贤也。 利涉大川,应乎天也。
象曰:天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。
初九:有厉利已。
象曰:有厉利已,不犯灾也。
九二:舆说辐。
象曰:舆说辐,中无尤也。
九三:良马逐,利艰贞。 曰闲舆卫,利有攸往。
象曰:利有攸往,上合志也。
*** :童豕之牿,元吉。
象曰: *** 元吉,有喜也。
六五:□豕之牙,吉。
象曰:六五之吉,有庆也。
上九:何天之衢,亨。
象曰:何天之衢,道大行也。
□ = 豕 + 贲
大畜卦终
《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
颐:贞吉。 观颐,自求口实。
彖曰:颐贞吉,养正则吉也。 观颐,观其所养也; 自求口实,观其自养
也。 天地养万物,圣人养贤,以及万民;颐之时义大矣哉!
象曰:山下有雷,颐;君子以慎言语,节饮食。
初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。
象曰:观我朵颐,亦不足贵也。
六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。
象曰:六二征凶,行失类也。
六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。
象曰:十年勿用,道大悖也。
*** :颠颐吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。
象曰:颠颐之吉,上施光也。
六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。
象曰:居贞之吉,顺以从上也。
上九:由颐,厉吉,利涉大川。
象曰:由颐厉吉,大有庆也。
颐卦终
《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下
大过:栋桡,利有攸往,亨。
彖曰:大过,大者过也。 栋桡,本末弱也。 刚过而中,巽而说行,利有
攸往,乃亨。 大过之时义大矣哉!
象曰:泽灭木,大过;君子以独立不惧,□①世无闷。
初六:藉用白茅,无咎。
象曰:藉用白茅,柔在下也。
九二:枯杨生□,老夫得其女妻,无不利。
象曰:老夫女妻,过以相与也。
九三:栋桡,凶。
象曰:栋桡之凶,不可以有辅也。
九四:栋隆,吉;有它吝。
象曰:栋隆之吉,不桡乎下也。
九五:枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。
象曰:枯杨生华,何可久也。 老妇士夫,亦可丑也。
上六:过涉灭顶,凶,无咎。
象曰:过涉之凶,不可咎也。
□① = 辶 + 丶 + 豚
□② = 禾 + 弟
大过卦终
《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下
......>>
《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下,请高人解卦 5分 第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
石中蕴玉之象 守旧安常之意
大象:雷动于天,阳气舒发,为真实无虚妄之意。
运势:凡事宜守正,若行为不检者,必招灾祸。
爱情:有不和,不顺遂或被伤害之凶象。
疾病:不宜意气用事,应尽力疗养为宜,属呼吸系统,头、足之疾病。
失物:找不到,似已遗失。
诉讼:因女人或死亡之事起纷争,宜和解,否则招凶。
周易卦爻辞原文
无妄:元,亨,利,贞。 其匪正有眚,不利有攸往。
初九:无妄,往吉。
六二:不耕获,不灾畲,则利有攸往。
六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。
九四:可贞,无咎。
九五:无妄之疾,勿药有喜。
上九:无妄,行有眚,无攸利。
卦爻辞注解
《无妄》:大通顺,占问有利。倘他的行动不正确易经第二十五卦解析:感情能否复合,无妄之往何去何从?,有灾祸,有所往不利。
倒数第一阳爻:不妄行,吉。
倒数第二阴爻:不耕种而想得收获,不垦荒地,想种熟地,(是妄想);那出外去(经商)有利。
倒数第三阴爻:意外的灾难,有人(邑主)把牛拴在外面,过路人把牛牵走了,邑人却遭了灾,(邑主问他要牛)。
倒数第四阳爻:占问可行,无害。
倒数第五阳爻:无原无故所得的病,不吃药也会好的。
最上阳爻:不要乱来,乱来有灾害,没有好处。
周易第二十五卦―无妄卦求解,一爻为变卦 你好 校正一下错误不是第一爻 为什么第六爻 是从下数到上 还有不能说第一爻 应该说初爻 天雷无妄之随 大概的卦意是你需要有足够的信心这次的考试以父母爻浮用神 主可以考得上
易经解卦二十五卦-求事业 象取天雷无妄之天火同人,三爻变,古取无妄六三爻辞断。
辞曰:“无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。”----“无妄之灾”的意思是不明不白的灾难;“或系之牛,行人之得,邑人之灾”的意思是有人拴着的牛被路人给牵走了,住区里的人家却遭受了拘问的倒霉。”郸以此卦并非吉卦。
《周易》的卦爻下所系之辞,都是以比拟之义暗示问卦的人,让卦主静心思虑以测知事物的吉凶。这就叫通神。卦象既明,接下去的事情就在于卦主通神了。如何吉凶需卦主生动构想。
易经25笔划是什么卦 2为泽5为风组合为泽风大过卦
周易卦解二十五 无妄卦 无妄卦原文
无妄。元,亨,利,贞。其匪正有眚,不利有攸往。
象曰:天下雷行,物与无妄。先王以茂对时,育万物。
白话文解释
无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆。行为不正当,则有灾殃,有所往则不利。
《象辞》说:本卦上卦为乾为天,下卦为震为雷,天宇之下,春雷滚动,万物萌发,孳生繁衍,这是无妄的卦象。先王观此卦象,从而奋勉努力,顺应时令,保育万物。
易经第五十二卦是什么意思 《易经》第五十二卦 艮为山
山:表停止、退守之意。六冲纯卦。主大好大坏之象。凡事应当知进退、量力而为。有如登山越岭般,需充分审视自己的体能,和山上的情势,绝不可强行逞能,适时的休息,方能平安度过。得此卦时应有大事或障碍、不顺阻挡在前,若能保守、修身养性则安,反则为凶。
特性:耐性佳,保守经营,努力奋斗,老成持重,有偏财运,精於计画分析,处事有条理,公私分明,择善固执。
解释:不动,自己改变。
运势:应当洁身自爱,依赖心不要太重,否则不利。凡事不可轻举妄动,诸事宜守,相辅得吉。儒家有言:『静亦定,动亦定』,此非言死等,宜中正德行,固守贞常之道,凡事有定之理也。
爱情:有对峙、单恋、难合之势,双方各有阻挠也。
家运:不和,家运停滞不发,改正自己以谋求开运之道,内有动汤、困境。
胎孕:难产之虞。
子女:子女多有不和、不相辅之数。
周转:难成。
买卖:有些小是非,失利之象,但可成。
疾病:为鼻炎、口鼻之症,动脉血管硬化或胃胆之疾。难治。
等人:不会来。
寻人:西南方,难寻。
失物:东北方可寻。
旅行:不利。
讼词纠纷:因小变大。宜速和解,否则有不利之象。
求事求职:固守本份为宜。
考试:落榜。
改行不利。开业不宜,须再待时。
一定会有,但时机还未到。等等再看,下次占卦不要把自己的出生时间删了,那个也要看的。特别你具体要求到了时间.
什么时候说不准,但这个卦从卦象看本就是中下,还是六冲,艮为山,二山相重,喻静止。静止如山,宜止则止,宜行则行.
火泽睽,从卦象看是下下无妄卦五爻测感情复合,问求子的话不是太好。离为火;兑为泽。上火下泽,相违不相济。不过变则生,有生机的。
你这个卦不准的了,如果是占了玩,不要太放心上。
易经第二十五卦求解卦,梅花易数,第二十五挂 无妄 天雷无妄 求解男女感情,前与女友分手,不知缘分尽了没 5分 分手和女孩的父亲有关,你会找到好姻缘的。另外注意保护自己的肝脏。
易经解读之大畜卦
大畜:利贞;不家食吉,利涉大川。
【解读】《大畜卦》象征大量的畜养积聚:利于坚守正道;不要让贤能的人穷困地居于家中自谋生计,而应该把他招到朝廷中食取国家的俸禄,把才能贡献给国家,这样便可以获得吉祥;利于涉过大河。
《象》曰:天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。
【解读】《象辞》说:《大畜卦》的卦象是乾(天)下艮(山)上,为天被包含在山里之表象,象征大量的畜养积聚;君子效法这一精神,应当努力更多地学习领会前代圣人君子的言论和行为,以此充实自己,培养美好的品德和积聚广博的知识。
初九,有厉无妄卦五爻测感情复合,利己。
【解读】初九,不顾一切地贸然前进就会有危险的情况发生,这时只有暂时停下来不勉强前进才会有利。
《象》曰:“有厉,利己“,不犯灾也。
【解读】《象辞》说:“不顾一切地贸然前进就会有危险的情况发生,这时只有暂时停下来不勉强前进才会有利“,是说不必冒着灾难风险前进。
九二,舆说輹。
【解读】九二,车子脱去轮輹自动停下来不再前进。
《象》曰:“舆说輹,中无尤也。
【解读】《象辞》说:“车子脱去轮輹自动停下来不再前进”,说明九二爻虽然刚健急躁,但它能够自度量时,自动停止不前,所以没有贸然前进的过失。
九三,良马逐,利艰贞。曰闲舆卫,利有攸往。
【解读】九三,骏马奔驰如同风驰电掣一般,但是,贸然前进有陷入危险的可能,所以应当警惕前进道路上的各种艰难,同时又应当坚守正道,这样才会安然无恙。只有娴熟地掌握了驾车和防卫的本领,才能利于前去行事。
《象》曰:“利有攸往”,上合志也。
【解读】《象辞》说:“利于前去行事”,是因为九三与上九志同道合,没有妨碍。
六四,童牛之牿,元吉。
【解读】六四,给头上尚未长角的小牛预先装上一块横木,以防止它长出角后顶人,这是大吉大利的。
《象》曰:六四“元吉”,有喜也。
【解读】《象辞》说:《大畜卦》的第四爻位(六四)的“大吉大利”,是因为能够防患于未然,未雨而绸缪,因而是可喜的。
六五,豮豕之牙,吉。
【解读】六五,面对长有锋利牙齿的猪,并不从如何除去它的牙齿上下手,而是避其锋利,击其要害,将它阉割。这样就可以制服它刚暴凶猛的本性,使它变得温顺,这样便能平安无事,获得吉祥。
《象》曰:六五之吉,有庆也。
【解读】《象辞》说:“《大畜卦》的第五爻位(六五)的吉祥,是因为能够抓住事物的关键,从根本上予以治理,因而是可庆可贺的。
上九,何天之衢,亨。
【解读】上九,四通八达,多么畅通无阻的天街大道,必然亨通顺利。
《象》曰:“何天之衢”,道大行也。
【解读】《象辞》说:“四通八达,多么畅通无阻的天街大道”,是说由于大量畜养积聚贤士,天下已经贤路大开了。
大畜卦的分析
这个卦是异卦(下乾上艮)相叠。乾为天,刚健;艮为山,笃实。畜者积聚,大畜:意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻,努力修身养性以丰富德业。
大畜:利贞,不家食吉,利涉大川。
彖曰:大畜,刚健笃实辉光,日新其德,刚上而尚贤。能止健,大正也。不家食吉,养贤也。利涉大川,应乎天也。
象曰:天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。
初九:有厉利已。阳处卦之最下,上应“六四”,乾刚主动,但上卦为艮为止,“初九”受“六四”之钳制,动者有危险,不动则有利,故诫之“有厉,利已。”
象曰:有厉利已,不犯灾也。
九二:舆说輹。阳居阴位,不中不正,上应“六五”,进则被五所止,诫之应居中能守。“舆说輹”是说车坏了,当然也就不能行走了。
象曰:舆说輹,中无尤也。
九三:良马逐,利艰贞。曰闲舆卫,利有攸往。在乾卦之上,与“上九”同类相比,两刚皆主动而不相畜,好像两马追赶向前,故“良马逐”。“利艰贞”是说二马只知进而不知止,的结果是,知难而进又能控制自己,才是吉利的。“曰闲舆卫,利有攸往”是告诫人们平时就要练好驾车的本领,不要一等到用时就“舆说輹”,这样才利于有所行动。
象曰:利有攸往,上合志也。
六四:童牛之牿,元吉。处艮卦之下,阴柔得正,与“初九”相应。初为畜之始,气单力薄,如同刚出生的小牛犊,止之甚易;四居中得正,犹牛之牿,故说“童牛之牿”。小牛尚未成熟,进者无力,再加上木枷,则就更无所作为了,该止则止、该畜则畜,故“元吉”。
象曰:六四元吉,有喜也。
六五:豮豕之牙,吉。阴处尊位,下应“九二”之阳刚,五以阴柔之道畜之。与初相比,二之阳刚更强,如同公猪一样暴躁,止之不易,畜止的方法是“豮豕之牙”,即将其阉后再去掉了牙,使之失去阳刚之气,在大畜之时就没有危害了,故“吉”。
象曰:六五之吉,有庆也。
上九:何天之衢,亨。处卦之极,似身处山之顶,下面是一片兰天;山上有路直通于天,“何天之衢”是说畜之道畅通无阻,与卦辞“不家食,利涉大川”相互映,说明大畜之道“利”且“吉”。
象曰:何天之衢,道大行也。
26 大畜卦
26 大畜卦
卦辞【大畜:利贞;不家食,吉,利涉大川】
大畜卦位于无妄卦之后,《序卦》之中说道:“有无妄然后可畜,故受之以大畜。”不虚妄是真诚而实在的,由此培养内涵,然后可以大有积蓄。
《象》对此卦的解释是:天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。
《象》中指出大畜卦的卦象是乾(天)下艮(山)上,为天被包含在山里之表象,象征大量的畜养积聚;君子效法这一精神,应当努力更多地学习领会前代圣人君子的言论和行为,以此充实自己,培养美好的品德和积聚广博的知识。
占得此卦,切记:
瞥然一棹去如梭,万里风波得意过。
十倍钓鳌终有得,蓬瀛此去路无多。
大畜卦第一爻,爻辞【初九:有厉利已】
占得此爻,切记:
疾病方生处,天边雁侣孤。
空中斜日坠,帆便恨平湖。
蜗角刀头利,关心事不同。
暗云风卷尽,明月又当空。
大畜卦第二爻,爻辞【九二:舆说輹】
占得此爻,切记:
推车登高路,半道舆脱辐。
天上一星飞,佳人水边哭。
镜面破当中,行人过断桥。
事须宜谨慎,深恐不坚牢。
大畜卦第三爻,爻辞【九三:良马逐,利艰贞。日闲舆卫,利有攸往】
占得此爻,切记:
乘骑求谋进不真,傲霜松柏四时青。
云中相送仍相赠,龙虎成名禄再荣。
千里过了几重关周易辞典,只有一关何虑难。
等待金风疏苦叶,江波随处下长竿。
大畜卦第四爻,爻辞【六四:童牛之牿,元吉】
占得此爻,切记:
跨牛行远地,金菊暗伤情。
江畔人行处,前程去有因。
鹊噪高枝上,人行古渡头。
半途不可到,日暮转生愁。
(本爻讲的是教育问题,古人蓄养小牛时,给小牛的角上绑上横木易经第二十五卦解析:感情能否复合,无妄之往何去何从?,使牛角无法伤人。如此一来,小牛由野生变为驯养,成为极有价值的家畜,可以为人所用。给小牛加上一个“牿”,就是让它有一个正确的用力方向。程颐说过:“人之恶止于初则易,既盛而后禁,则扞格而难胜。”给牛上牿,相当于给马上笼头,相当于给孩子以正规的教育。所有的目的都是为了造就有用之才。老子说:“圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。”只要根据人的特质,物的特性正确地利用、合理地开发,那么就是“天生万物,各尽其用”了。)
大畜卦第五爻,爻辞【六五:豮豕之牙,吉】
占得此爻,切记:
德大功勋重,常居辅佐臣。
于中还正坎,继躁克师贞。
浪静波平好下钓,何须疑虑两三头。
事和天上一轮月,云散月明天正秋。
大畜卦第六爻,爻辞【上九:何天之衢,亨】
占得此爻,切记:
天衢一道总亨通,深浅根基谩费工。
一个妇人携锦袱无妄卦五爻测感情复合,龙牙虎爪伏场中。
事有喜,物有光。
始终好商量,壶中日月长。
测复合本卦火风鼎变卦山天大畜。已经分手半月,请高人帮我解卦,谢谢!
大畜卦,乾为天,艮为山,天 包含在山中,为大畜。畜 有畜聚、畜止、畜养等义。
大畜象征大为畜聚,有大 量积蓄之义。这一卦,不 坐食在家中,外出谋生定 会吉利。宜于克服艰险。 山天大畜卦,外卦为山,表示原则与自强不息;内卦为天,表示无限 动能和积极进取。山在上,天在下,天的动能不断上升,山将天的无限能 量完全储存。本卦显示,目前能量正在逐渐增强中,积极进取中注意不要 锋芒过于外露或能量消耗过多,这样反而容易招致失败,导致运势转衰爱情或婚姻的基础是两个人之间的感情,感情不是一成不变的,而是可以前进、可以退步的。大畜卦则提示你,感情也是可以“储蓄”起来的。
两个人相处时一点一滴的小事,都可能为将来的幸福或不幸埋下种子。可见“储蓄”起来的既可以是爱,又可以是恨,一切取决于你们自己。希望你们幸福美满!望采纳!谢谢!
大畜卦与大过卦算感情那个好些
大蓄,是隐藏,藏量大,感情会深。大过,则飘散而去,来得快去的也快。
【版权提示】部分文章来源于网络,如有侵权请及时与我们联系。
杨振宁谈周易对中国文化的影响,神秘国学经典引发广泛反响
杨振宁曾经在由海内外横跨各界的代表组成的“2004文化高峰论坛”发表了一篇关于《周易》的演讲,杨振宁在演讲中分析了《周易》对中国文化的哪些方面有所影响,身为物理学家的他对《周易》这样一本带有“哲学”色彩的国学经典的解读引起了广泛的反响。
归妹卦三爻动详解:小周后嫁李后主,品行不端耽误自己
六三:归妹以须,反归以娣。“六三”,阴爻阳位不正,无才无德,十分轻佻。这一爻是说,品行不端,就会把自己耽误了。归妹卦三爻动详解:小周后嫁李后主六三:归妹以须,反知以姊。【爻解】此为归妹卦的第三爻。《象传》说:“归妹以须,未当也。◎归妹卦三爻动详解:人生启示
2022 年 12 月 16 日周五谦卦解析:君子有终的奥秘
从卦象来看,谦卦下卦是艮,是大山,是停止之意,上卦是坤,是大地,是恭顺之意。同时谦卦只有九三一个阳爻,所以九三为全卦之主。小结:谦卦六爻都是吉利之词,是易经中罕有的全部是吉利之词的一卦,下三爻皆吉而无凶,上三爻皆利而无害,说明谦虚的效果。
解读易经第二十八卦大过:栋挠之象与利有攸往的深意
[卦名探讨]泽风大过,上兑下巽。卦中并无震卦,无所往,所以取巽为工,而兑为金巽为木,合起来就是修复之意(比较一下剥卦也是修复义)。上卦兑,金,水,脱;下卦巽,木,风,入,有相克之义。[六爻象解]在讨论山风蛊卦的卦彖时用到过。阴爻,乾之兑,上泽水,水没顶。
易经中的损卦:吃亏是福还是另有深意?
山泽损卦损卦卦象上艮下兑,艮为山兑为泽,为什么山跟泽组合起来就叫做损呢?现在流传的《易经》也叫《周易》,由周文王创作,周文王为一代帝王,所以《易经》自其诞生就有着定国安邦的基因,而损卦其实就是一个民为邦本的模型。山泽损卦象