《易经》第九卦小畜巽上乾下卦象结构

《易经》第九卦小畜巽上乾下卦象结构

《易经》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下

卦象结构：巽上乾下

卦名：小畜 风天小蓄

畜，甲骨文字形是将动物系在栏圈里，用谷物或嫩草饲养，表示被人类驯服饲养的家畜。引申为储备，积聚（积畜）。家养谓之畜，野生谓之兽。

《说文解字》：“畜，耕田的力畜。”

卦象结构上看，巽上乾下，风行天上之象。

第一层意思，天上有风，还是云淡风轻的造势阶段（积畜云层阶段），尚未积聚起厚厚的云层，小畜也。

第二层意思，巽风还在天上飘，没有能够深入天下（巽为入），象征只在上层小众流行（积聚），还没有普及下层广大民众，小畜也。代表只是一部分人先富裕起来，未实现全面小康。

第三层意思，巽上乾下，内键行而外入，代表离靠自己个人的勤劳努力和奋斗而取得个人的成就和富裕的收入，不是共同富裕，小畜也。

卦象自然属性和文化属性来看，符合小畜的造字本义。故巽上乾下，卦名为小畜，风天小蓄。

《序卦传》：“比者，比也。比必有所蓄也，故受之于“小畜”。小畜，物小有所蓄。物蓄然后有礼，故受之以“履”。

比卦，是合作结盟（比者《易经》第九卦小畜巽上乾下卦象结构，比也），就是战后（师卦）的秩序重建和资源的重新分配的谈判过程。

畜卦，就是战后新秩序建立后，经济渐渐的恢复（比必有所蓄也）。像这种由战后胜利者坐庄来洗牌而取得财富积累，只是一部分人的富裕（物小有所蓄），一定会存在新的不公。这种分配不公造成新的不平衡，由小畜必定会轮回到了师卦（就像一战后，英法主导的国联对德国的过度压榨和限制，埋下了二战的隐患。）

避免这种轮回，因此需要设立规矩，制定公平的协定（物蓄然后有礼）。所以二战对世界政治经济的破话之大，世界各国主观上都不愿再发生第三次世界大战，客观上因原子弹大杀器的出现，再爆发三战的话，那就是地球的毁灭。

联合国先成立安理会，避免三战的爆发。后续又相继产生联合国框架下的各种世界组织（如世界贸易组织、世界卫生组织、世界环保组织等）。以国际法和各种组织的规矩协议来处理各国之间的关系，这就是“礼制”，履卦就是讲礼制的。

小畜卦和履卦是一体相综两卦，是处理人际关系和国际关系的情境。

小畜卦，是讲合作者之间的竞争和博弈，以小博大。

履卦，就是避免以大压小的规矩制度的设立。

小需卦卦辞及彖传：

小畜，亨。密云不雨，自我西郊。

《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

卦象阴阳关系看，小畜一阴五阳。一阴六四为全卦的主爻。阴居阴位，当位，且既与初九相应与，又与九五柔承刚的关系（柔得位而上下应之）《易经》第九卦小畜巽上乾下卦象结构，刚柔相济而亨（小畜，亨）。

从卦象的文化属性来看，巽上乾下（健而巽），下乾健而上行，上巽风而逊入，代表离基层民众积极向上进取，上层领导能谦逊顺民意而下行。

九二刚中与九五相应与关系，能有志同行（刚中而志行，乃亨）。

也可解读为一个人，其内心有志健行，而外表又谦虚的人，做事一定亨且成功（健而巽，刚中而志行，乃亨）。

看彖传：“密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。”也没解释清楚卦辞“密云不雨，自我西郊”是什么意思？自己解读将彖传改为“密云不雨，施未行也。自我西郊，尚往也。”还好理解一点。

从卦象的自然属性来理解，巽上乾下，巽风在上而不入（密云不雨），风行天上，上卦巽风能积聚云层，但云层不够厚没有达到云行雨施的程度（密云不雨，施未行也）。

看后天八卦图，乾卦位于西北方向，乾刚健，自强不息（自我西郊）。下卦乾三阳，暖湿气流不断在上升，增加云层的厚度（尚往也），因尚未成雨落下，故为小畜。

说到“密云不雨”之象，想到了前面的需卦（水天需），“需，云上于天”，也是尚未成雨，等雨落下之象。

需卦和小畜卦会有什么内在的联系吗？

再来梳理一下“需、讼、师、比、小畜”的卦序排列，

需卦，是讲资源物资的需求和分配关系，因资源物资不足或分配不公，难免会起争执争抢，争即讼卦。

争讼，仍然解决不了问题，更严重的就发展成群起冲突甚至是战争创新国学知识，战争就是师卦。

战争总有结束，战后建立新秩序，重新确立新的合作关系，就是比卦。

有合作才有发展才能积累财富，积聚财富就是小畜。

小畜卦，又会有资源物资的需求问题，小畜卦处理不好轮回到需卦。

这就是水天需和风天小蓄，都有“密云不雨”的问题，象征着资源财富积聚在上层小部分人手中，只是小畜易经大畜卦五爻，远未达到“大哉乾元，云行雨施”，普及天下的天道理想。

《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。

巽上乾下，风行天上之象。小畜的意思前面已经说了很多了。这里大象传的作者又解读出什么新意呢？

风本应该以其无孔不入，无所不至的的能力，由上至下而风行天下，成其为大。而风行天上，不免格局就太小了，故为小畜。

作为君子应该修身定心，以文德化成天下，做先觉觉后人，先知知后人的文化传播者。懿，壹次心，凝神专法静心之义，也是修身之义。

《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安易经大畜卦五爻，安而后能虑，虑而后能得。”

大学之道，即学大之道。修身首要在知止，知止而后定、静、安、虑、得。有所得才能治国平天下。

大象传作者认为易经大畜卦五爻，畜又有止的含义在内（蓄水、积聚都有停止流动的意思）。小畜，知止也，君子知止，乃成事之基，以文化成天下。