第九卦传：比必有所畜，故受之以小畜

第九卦传：比必有所畜，故受之以小畜

第九卦 风天小畜卦

《序卦传》说：“比必有所畜，故受之以小畜。”意思是大家相互协助，相互扶助，社会就会向前发展。社会的发展，必会产生多的物质，并有所结余，这就是小畜，小有积蓄的意思。这就是比卦之后是小畜卦的原因。

“畜”：就是储蓄。就是今天的存钱、蓄水等等，总之，就是让其停止下来，才能积累，才能蓄住。挣一个花两个那就不叫蓄了。存住不动就叫蓄。

之所以叫小畜，是因为小畜卦是一阴五阳的格局，一阴爻畜住五个阳爻，不让阳爻向前发展。阴为小阳为大。阴止阳，以小畜止大的，故为小畜，就是小的在畜止的意思。

后面还有个大畜卦，大畜卦是二个阴爻畜住四个阳爻，故为大畜，就是畜止的力量大了点的意思。

卦辞：小畜。亨。密云不雨，自我西郊。

卦辞说：小有积蓄，通达。乌云密布而不下雨，从我西边的郊野飘过去。

蓄为储蓄，停止不动的意思。有了储备，未来才会通达，才有发展的资本。没有储蓄何以发展？

小畜，就是小有积蓄，积蓄的钱尚不能够做什么大事，还得继续积蓄。

因为国家刚独立，一穷二白，需要全民节俭储蓄共渡眼前的饥困局面。所以花钱的大事情、或想砸钱干大事，想都别想。所以，小畜卦是不能干大事的卦，干小事则吉。

小畜卦的卦象是上为风下为天，风天小畜。就是说水汽蒸腾上天而成云，却被风所吹散，变不成雨，也就无法润泽大地。故小畜卦是不能成大事的时运。

《彖传》曰：小畜。柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。

《彖传》说：小畜卦，唯一的阴爻六四，阴爻柔位得正位，上下都能与他应和，这就是小畜卦。内刚健而外随顺。九五中正。（凡是九五处于中正之位的，最后都能实现愿望。）“密云不雨”是为了向前发展的更好，而暂时性的不准向前发展，不准扩张，进行实力积累，打下将来向外扩张的坚实基础。“自我西郊”，施泽还不到时机第九卦传：比必有所畜，故受之以小畜，需等待。

小畜卦的六四爻是唯一的阴爻，阴爻柔位得正，为一国之宰相。六四本身力量不足，也成不了什么大事。但他却以极柔顺的手段感孚九五易经在线，用九五去节制众阳爻，畜住众阳爻，不准他们动，以储蓄储备财力。“施未行”是说施泽于天下还没到时候。

占道小畜卦，就是功将成时，往往被小事所阻，而功败垂成。

《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。

《象》说：风在天上吹行，这就是小畜卦的卦象。君子由此领悟，要学习文化修养德行，增进自己的文化和德行。

小畜卦是一阴节制五阳，从而为国积累物质上的基础。君子占到小畜卦，切不可妄动。一动就有祸。因为蓄为止的意思，各爻都得停下来响应蓄止。既然时运如此，不得不停下来等待，那就充分利用这段等待的时光，好好读书，充实自己的文采和道德。

“懿”：为通过学习来提升文采。

断：

问时运：行动常会被人牵制和阻碍。

问商业：外表看起来很美，内部却止而不前。

问出行：有风波（主爻六四会受攻击)。

问家宅：小有积蓄，为小康之家。但内部多冲突。

问胎孕：生女孩。防止流产。（主爻六四有流血之象)。

问行人：因受阻，晚一些可以归来。无灾。

问婚姻：六四得正位，故新娘美貌贤淑。

问收成：多风少雨，收成平平。

问疾病：小儿吉大人凶。因为小畜卦是阳凶阴吉。

初九：复自道，何其咎。吉。

《象》曰：复自道，其义吉也。

初九说：受到九四的畜止，回到蓄道上来，安于其位，安于蓄止，没有灾难。吉祥。

《象》说：回复到储蓄的正道上来，安分守己，安于储蓄，其本身的义意就是非常吉祥的。

“畜” 为储蓄，无论为小家，还是为国家储蓄，其本身的意义就是无上的吉祥。

从卦的排序上来说，师卦是战争，打天下，建立国家。而比卦是国家刚建立大家共同携手重建家园。之后，便是开始生活好一点了，并有了一点小积蓄（小畜）。但离强国梦还远远不够，还需要为将来的扩张，积蓄下大的基础。所以，目前需要积累积蓄。蓄是当前时运的需要，谁不蓄都不行。

因此，小畜卦的各爻，都必须以蓄，以不动为准则。天命如此。

初九爻阳爻刚位为得位，才智和力量都很强。与主爻六四是正应。想前去与六四会合，被六四严厉所止。初九明白了时运需要畜止，此时自己不得乱动前行，必须安静于本位不动，这样才无祸大畜卦变小畜卦看运势，吉祥。

“复自道”：意思是回复到储蓄的正道上来。（谨守本位不动。)

占到此爻，不可动，动则着自取其辱。

断：

问时运：应退守大畜卦变小畜卦看运势，没有灾祸。

问商业：守住旧业就吉祥。

问疾病：修心静养。

九二：牵复，吉。

《象》曰：牵复在中，亦不失也。

九二说：受初九的牵连而回归蓄道上来。安于本位吉祥。

《象》说：九二居中守正知进退，不失本分。

九二在下卦中位，有中正的品德。进退明智，九二爻看初九爻返回到蓄道上不动了。他知道时运不能动，（九二与九五同性不应，因此九二爻不可乱动大畜卦变小畜卦看运势，随初九也不动了)。

“亦不自失也”：不会有任何损失。

断：

问时运：知进退。

问商业：创新或操旧业都吉。

问家宅：兄弟和睦共进退，家业会兴旺。

问行人：即日与伴侣一同归来。

九三：舆说辐。夫妻反目。

《象》：夫妻反目，不能正室也。

九三说：车子脱了车辐条。夫妻反目。

《象》说：夫妻反目是因为不能安于家室。

乾为大车，互卦离有分离之象。下乾卦的三个阳爻往上冲，但遇到了在大力蓄止的主爻六四，这个“大车”不得不停下来。如车脱了车辐条一样的停了下来。

“夫妻反目”：六四爻乘刚九三爻，如骑在九三的头上。主爻六四将九三制服住了，也如夫被妻反制。

《象》说：夫被妻所制，是他的行为不检点，不能安于家庭，被妻所反制。

如果夫妻相敬如宾，平时能自检，至于这样吗？

占到此爻，及时停止，及时回头。

断：

问时运：阴盛阳衰，内外不宁。应谨慎自守。

问经商：要走与众人相反的策略，即反其道而行之。

问家宅：阴阳不合。

问行人：近日可归来。

问出行：中途会有危险。（六四爻几乎处于卦的中位。舆脱辐，就是中途出事了)。

问婚姻：夫妻反目。不利。

六四：有孚，血去惕出，无咎。

《象》曰：有孚惕出，上合志也。

六四说：有诚信。避开流血，走出恐惧，没有灾难。

《象》说：有诚信，走出恐惧，是因为与上位者的心意相同。

六四为本卦的主爻。因为是阴爻，气量不大。但却是个有诚信，贤德，一心为国的宰相。在国家不富裕，需要积蓄之时，与九五契合，尽心尽力为国谋划，没有一点私心，深得君王的信任和宠信。利用君王之力，节制其它众阳爻，不得让他们乱动。所以《象》说：“上合志也”，就是与君心相合。因而才能畜住众阳爻。

六四以君王之力节制众阳爻止步，势必遭众阳爻的攻击而受伤，流血难免。（因为大家不顾形势，盲目前冲。）但以诚与大家相沟通，可以避免流血。

占到此爻为得志。

断：

问时运：切忌与人争斗，以免受损伤。应当出门远远的躲避，这样才会无祸。

问功名：一定会得到上级的契合，马上就升迁。

问经商：利西北，不利东南。（下卦为乾，下面冲击上面)。

问疾病：外寒里热，（巽为风寒，乾为太阳为热)。

问谋事：能得到邻居的帮助。（六四得九五的信任)。

问行人：恐中途遇险，应隐藏行踪以避难。

问胎孕：这一胎生女孩，以后连生五男孩。

九五：有孚挛如，富以其邻。

《象》曰：有孚挛如，不独富也。

九五说：有诚信与邻居一起富裕。

《象》说：有诚信与邻居一起富裕，而不是独自富裕。

九五爻与六四爻是邻居。九五深深的信任六四，与六四同一阵线，坚决畜止向前行动。才有了今天的富足，六四这个伟大的女性功不可没。

“富以其邻”：是说九五全心全意地支持六四。

占到此爻，为富足亨通。得上面的支持。

断：

问时运：亨通富足，做什么都有利。

问经商：小畜卦到此已是富足亨通，万众悦服。问经商非常有利。但要有一个像六四一样的主事，获利后应分配给他一部分，这样可互相助益。

问功名：官禄两全。

问家业：历代忠厚，恩惠邻里。富有贵达。

问疾病：麻痹，手足挛之症。

问失物：去邻居家找会找到。

问出行：宜结伴，不宜独行。

上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。

《象》曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。

上九说：雨下过了，可以安居了，功德载入史册。妇女固执会有危险。月亮正是满盈时，君子行动会有凶祸。

《象》说：雨下过了，可以安居了。德行有口皆碑（夸六四的意思)。君子前进会遭凶祸，有所疑也。

“既雨既处”：小畜卦的上九爻如果变成阴爻，则上卦就变成水了（如上图所示)，原来的“密云不雨”，现已成雨，瑞泽天下，天下富足。这都是六四大力畜止的功劳，大家都感激六四的德绩功劳（这就是“德积载”)。

“妇贞厉”：是说六四如果再坚持他的做法阻止发展，就危险了。“月几望，君子征凶”：是说现正是月亮月圆之时，阴势力阴气极盛之时，君子前进会有凶祸。“月几望”：几望就是既望。既望月就是农历十五前后，月亮正园的时候，叫既望月。月亮正园，也是阴气达顶峰的时候。

《象》说：“君子征凶，有所疑也”。意思是君子对于爻辞“君子征凶”这一句第九卦传：比必有所畜，故受之以小畜，有所怀疑。因为小畜到上九爻已经功德圆满，下一卦履卦有向前行的意思。这是孔子疑惑的地方。

小畜，是小有积蓄。指由于六四的鼎力畜止，才有了国家的富裕。但是这点小积蓄根本经不起大的折腾。任重道远，还得继续坚持畜道，继续畜。君子如果一折腾，就会败光那点积蓄。

占到此爻，可以前行。但因为是刚从小畜过来，一切都应慎重，和量力而行。

断：

问时运：“既雨既处”，过去无法实现的愿望现在可以实现了。

问家业：先困后亨通。

问经商：名利双收。

问战事：得胜就应停战。若继续，则不利。

问行人：马上归来。

问出行：不利。君子征凶。