王宗岳的《拳论》太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母

王宗岳的《拳论》太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母

王宗岳的《拳论》云：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母”。贯彻着《易经》的哲理内涵。无极、太极、动静、阴阳、五行、八卦是祖国传统文化的哲理思维，阴阳是一切事物的基础；五行是变易的根据；八卦则是演算的运作。切切不是封建的迷信，而是质朴的哲理，它是贯彻在一切事物中，尤其是中医、武术和庭院风水之中。其与烹饪、书画、戏曲被联合国教科文组织并列为中国六大文化。

一

“孤阴不生，独阳不长”

“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，凡事凡物都有阴阳，正如毛主席在《矛盾论》中所说“……有矛就有盾”，不也就是有阴必有阳吗？事物是矛盾的，是分阴阳的。中华武术认为无极生太极，从无到有，从有到无，阴变阳，阳变阴，虚变实，实变虚，而且按照五行辩证规律，相克相生，相辅相乘地演化着，阴阳、虚实、生克、辅乘、使武术太极丰富饱满，千变万化，生生不息。真所谓“一阴一阳谓之道，变幻莫测谓之神”。

记得上世纪九十年代，应北京武术院吴彬院长邀请参加编纂《太极推手套路》一书时，在场的孙剑云老师，她个子瘦小，机动灵活，有同道担心她对付不了个大膀粗的对手，她听了呵呵大笑说：“太极功夫是以弱胜强，绝非惯常的以强凌弱，我作为孙禄堂的独生女儿，得他功夫真传，熟练掌握动静、阴阳、虚实、刚柔、运化、审时度势，时时有阴阳，处处皆太极，太极技击是内在功夫，岂是人高马大，自以为强有力能占到便宜的。不信可以前来过过手，见见高低，我岂是吃素的！”

当时国家体委武术司名家李天骥也对她佩服的“五体投地，赞叹不已”，真所谓“运用之妙，存乎一心”。由此可见，《易经》、《道德经》、《皇帝内经》、《孙子兵法》、《拳论》也就成为武者和医者的必修书目，成为提高武艺修养的首要课题。

二

“知其白，守其黑”

那是上世纪，七八十年代的事儿，我当时四五十岁，好胜爱斗，对太极技击有很大兴趣，练习攻防，师兄白清斋甘愿当我攻打的“靶子”，我打他，他不出手，就是打不还手。他的柔化功夫极好，我连续打了半小时，攻不进去；我怪他手还能摆动自由，就设法用绳子绑起来，我再进行攻击，又是半个小时，还是不得手，后来我进攻时，感到他不仅在柔化，而且使我感到“如履薄冰”、“如临深渊”王宗岳的《拳论》太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母，越攻越害怕。白师兄说：“本来我是柔化，但光柔化还是有点被动挨打的感觉，我就转‘随’为‘化’，使你不得手，转化为‘深渊’、‘薄冰’，柔软能克刚，刚极柔不防”。

《拳论》中所谓“人刚我柔谓之‘走’，我顺人背谓之‘黏’”。欲知此理，须知阴阳，黏即是走，走即是黏；阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲，懂劲可愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。《拳论》中指出：“仰之则弥高，俯之则弥深王宗岳的《拳论》太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母，进之则愈长，退之则愈促”、“一羽不能加，蝇虫不能落”，“做到人不知我，我独知人”。也就是《易经》中提到的“知其白，守其黑”，使“柔化”得“出神入化”，所谓“神出鬼没”的境地。

三

“审时度势，奇门遁甲”

2000年，在海南三亚召开世界太极拳大会全球交流太极功夫，当时，冯志强老师和我作为专家组成员参加了活动。冯老是北京陈式太极拳的权威，弘扬太极拳去的。我是参与武术理论报告会作《太极优化生命质量》的报告去的。当时安排了各家太极拳的专家表演，冯老师和我代表陈式太极上了台，我当时以我表演陈式一路和冯老打二路，与冯老商量，冯老予以修正，以我表演陈式二路，而他表演散打技击。我的陈式二路得到当时观众的礼貌的掌声，其实并不精彩，而接着冯老上场，连发64下，飒飒起风，潇洒飘逸，眼不接暇，着着出奇，真个是《易经》所云“奇门遁甲，出奇制胜”，不知哪一着使之“落入彀中”。冯老的表演引起满场掌声，饱了爱好者的眼福，太极拳静若幽兰，动若脱兔，而且冯老神色自如，脸不变色。

事后我讨教冯老，技击时如果64招还制服不了对方如何办？他说：“64招对方能招架住，那接着还有128招，还有……发法老法，岂不累死！？我气不喘，能量充裕，‘发’时思‘化’，刚柔并济，阴阳变幻，防不胜防，切不可一味过度的发！发！发！这是基本功，善于活用！”见到冯老的神功，开了眼界。太极拳对抗技击，着意《制衡功》的运用：第一是舍己从人，后发先至，做到人不知我，我独知人。本是舍己从人，多误舍近就远；第二，引进落空，四两拨千斤，会掌握时机，掌握场合，审时度势，分析当下；第三，随曲就伸，用意不用力，运用意念，这个法宝，扭转乾坤。一招紧跟一招，功夫熟练，制衡发放，虚虚实实，使你不擅对付，奇门遁甲，“神出鬼没”，真个是“大化流行，生生不息”。

四

“寂然不动，感而遂通”

听我师父教导：太极、形意、八卦也就是要练出内功、内丹，要不怎么叫“内家拳”，中华武术真正的根基是丹道，是需要盘腿打坐炼内丹的，炼丹有成后产生“外”动，外相，外动是自发的，不是人为的，不是故意编成套路，只讲招式。现在的可不是这样了，现在偏重太极舞、太极操，这都不是内家拳的本来，真正的太极拳是通过炼丹自动出来的，也就是说太极拳是炼内丹的外动，外架，是自发的不是人为的。

真会打太极拳的人，哪里用的着真跟人对打。你打我的时候，我根本不用接触你，“应手即扑”——真正高手不需要出手打人，对方扑来，不等近身，已经被内气弹出丈外，所以叫“应手即扑”。扑就是扑倒在地，你还没有接触到我，我的气就把你蹦出去了，所以叫应手即扑。是弹出去，不是打出去，对方并不受伤，但是人照样倒。这种气就是所谓内力、内劲、内功。

上世纪八十年代，北京各派各宗名家在国家武术院的邀请下在人民大会堂小礼堂聚合汇集。当时吴图南老师已经百岁有余，大家请他表演一番绝技功夫，只见他黑衫、黑裤、黑鞋、长长的白胡子，一身凛然，与一中年某拳手较量，一举手之间对方飞出丈外，满堂热烈鼓掌。其实，修道的人自然习武，他周身的气运行周转，一有外力接触，气就集中而去易经中的无极，那一点就起作用弹人，高手能用这个气把人推到，不用挨着。《易经》“寂然不动，感而遂通”，交手听拳，也就点到为止。所以，两个内家高手较量，可能根本不需要交手既可以决出胜负。

明朝张三丰乃道家丹鼎派集各家拳而创太极拳的始祖，著有《太极拳炼丹秘诀》，认为太极拳只是丹法之导引，可视为助道之品；张三丰说：“太极拳行功，功在调和阴阳，交合神气，打坐、站桩即为太极拳的第一节下手功夫。”看来值得重视。

五

“相生相克，相辅相乘”

《易经》中把“变易”以五行的“相生相克”和“相辅相乘”来描述变化。

就我们武术界而言，有认为自己修炼了十年、二十年的太极，想出手技击取胜，恐怕也得循序渐进。功夫十年不出门，首先是学习基本功，基本功不下六种，而虚静功（亦即无极桩、太极桩、坐禅）松活功、整合功、柔化功、制衡功、发放功，练下来也有200多节，要练出内功，即“内丹”功法，然后学套路（包括器械、刀剑、棍、扎杆），然后是推手（即揉手）接手功夫、大捋、再是对练即按攻防各种制式，把套路的动作练得滚瓜烂熟。你来“搂膝抝步”，我出“野马分鬃”，每一式可以应用多种对抗套路；再练散手，也就是在自由应对的基础上练习各种攻与防，柔与化，刚与走的种种练习，在柔化上如前节所述的师兄白清斋的“有攻不入”和冯老的“百攻不息”，再加上太极拳的几种绝技功夫，如近身的点穴（即按子午流注，技击时贴身点穴）和离身的凌空劲（如吴图南的隔山打牛）这还不够，还要演练破圈实围功夫，以一战四，以一战八。“势如破竹”的丈夫气概，十年磨一剑，这才有了出战的基本功法，才能发挥太极的以弱胜强的技击本领，又岂止十年之功。

师父教导我们“功到自然成”，什么叫到呢？要入门需一万小时，也就是每天修炼三小时，需要十年，这才刚到门口，要练到入门，练到成才，起码又得一万小时，这样二十年苦练过去，功夫到了，还要看你悟性，是来不得半点虚假的。

至于“相辅相乘”，祖国传统医学的三大理论（一）、脏象学说；（二）、气血理论；（三）、经络理论。就气血理论而言，我们心肾相交，心是血之源，发热下行，把肾水温和起来。肾是水，上行把心热消去，两者相得益彰。这是在温和适度的情况下就是“相辅”。如果情况过度，心热太盛，把肾水气化，或者肾水太过，把心火浇灭，则是“相乘”。则得到了负效应，则成心肾不交，“过犹不及”，过了头成了坏事，事要恰到好处，修炼太极，使之“相辅”避免“相乘”，无过无不及。健康长寿，无不是这个道理，不可偏激，不可自以为是，遂心所愿，要符合客观自然的规律，在演练太极时，中正安舒，中和勿偏，技击时切勿置人死地，要留有余地，点到为止。这是《易经》告诫我们的金玉良言，不可不信。

六

“取象比类，格物致知”

有次，北京武术院吴彬院长顺口讲起一个故事：中国女排总教练郎平讲到她们在苦练中的轶事——当时在排练场上练习接发球，时间已到晚上9点，总教练袁伟民说：“练了一天了，时间已到该休息的时候了易经中的无极，就再练最后五个接发球就收场。但是如果其中有一个球接球失误，那么就得重新再来五个，直到接成为止。”就这样，又发又接，失误了，再发再接，一直接到第二天上午9点，才完成了连续五个球的接发成功。郎平就问袁教练：“你这是训练我们什么？为什么在这方面下这么大功夫？”袁教授说：“这是训练你们的接球的自然反应能力，对方发来了任何的球，要不加任何思索就自然反应地把球接起来，接球时脑子的任何反应都是来不及的，做到‘万无一失’，懂劲可愈练愈达默然揣摩，渐至从心所欲。”后来她们球队队员从广州去深圳，从高速公路上驾驶遇到了车祸，车辆猛烈对撞，这些球员们都自然反应地跃了出来，都没有受伤。真如《庄子》所述的，“醉汉撞车”的效果，真不能不说是真真实实的功夫。

上世纪九十年代，中日太极拳交流频繁，我应北京武术院吴彬院长邀请参加对日本太极拳的培训教育，与北京市武术名家马长勋共同参与，马老曾多次东渡日本执教，在太极拳推手教学中颇负盛名，日本学员中许多是日本的选手，得过全国名次，也是马老的学员。有幸见到马老的接手功夫，连续不间断的轮番进攻，逢手必出，应接如如，百发百中，潇洒飘逸，叹为观止，使日本拳友钦佩之致。

太极拳的创始人张三丰在《太极拳十三势歌诀》中说：“想推用意终何在，益寿延年不老春。”这既是标准的炼内丹的语言，连拳术中都始终不离开春意融融。近现代中国内家拳里最重要的最有代表性的，一个是形意拳，一个是八卦掌，一个是太极拳，都是通过内丹练出来的，有一本书《太极拳静功秘诀》能实际验证，内丹能够自动出现内家功夫，不妨一试。

“益寿延年”这是修炼的最高目标，尽享天年，2—3个甲子，也就是120—180岁，度过幸福的晚年。对社会、国家和人类多作贡献，不枉为此生，何其乐乎！

作者介绍：曹一民

中国科学院武术协会主席，中国武术协会委员，连任三届中国科学院建筑设计研究院总工程师，国家一级注册建筑师，国务院授予“自然科学有突出贡献专家”，享受政府特殊津贴。中国科学院武术协会创建人、主席、名誉主席，在位三十五年，学员达6万人次，国家级社会体育指导员，北京市武术比赛获陈式太极拳第一名易经中的无极，吴氏太极拳第二名。太极拳科研论文二十余篇在全国武术理论报告会和国际论坛获一、二、三等及优秀奖，国家体育总局授予“武术段位八段”。

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总第 887 期

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