孔子在易经系辞传下第二章中对离、益、噬嗑、乾坤、涣等卦来历的阐述

孔子在易经系辞传下第二章中对离、益、噬嗑、乾坤、涣等卦来历的阐述

从孔子在易经系辞传下第二章中对离、益、噬嗑、乾坤 、 涣、随、豫、小过、睽、大壮、大过、夬等卦来历的阐述，我们可以看中华文明发展的过程。可以说易经也是文明发展简史。

从中让我们了解到伏羲、神农都是劳动者，是人间的智者；黄帝、 尧、舜，是治理天下的人，是掌握乾坤的人，是天子、地主、人主，其中没提到神。他们的智慧来自对自然的客观观察，来自社会生产生活，他们的发现、发明都是生产生活中得到启迪，创造了能够促进生产，有益于生活的东西，并身体力行，教化了大众，使很多人受益。

从渔猎的网罟、弓箭，到农耕的耒耜，再到集市贸易，从舟船的水上运输到牛马的陆上役使，从设置重重门户敲击梆子巡查示警到杵臼加工粮食，从生者居的穴、房屋、宫殿到死后的坟墓，而后岀现文字，堪称夏朝之前的社会发展简史。而这些都是易经卦的来源，卦的本象，为我们后人学习易经指明了源头。

首先是伏羲“作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。”传说伏羲受蜘蛛结网捉虫的启发，发明了网易经发展，用以渔猎，借助网他能够收获到比常人更多的东西，为同人所敬仰。他的主要贡献是教人制网。

伏羲所处的渔猎采集时代，古人的生产活动是打猎捉鱼采集野果。孔子推测伏羲创制的网大概是吸取采用了离卦（网目相连而物能着于其上》的象。离，《周易》六十四卦之一，其卦形上下皆离。《说卦传》：“离为目，”目即孔。上下两个穹隆有网象。《周易•离•彖》：“离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。”《释文》：“取兽曰网，取鱼曰罟。”佃即田，田猎之意。这两句解说古伏羲发明结绳而制成罗网，用以渔猎。离谓重离，以一阴离乎二阳之间。兽之入网，鱼之入罟，正有似于“日月丽乎天”；又以网罟的网空，两两相结，正似于离卦两目相叠而有人眼目之象。据此，《易传》认为“结绳网罟”的创作正是古圣人取法了离的卦意。这实际上反映了《易传》孔子对远古时代渔猎经济时期人类生活的认识。俞琰《周易集说》卷三十二：“罔，古文作网，伏羲作结绳为网罟，以教民佃渔。佃以取鸟兽于山林，渔以取鱼龟于川泽，使民有肉食，鲜食之利也。

“包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。”

伏羲的渔猎采集时代没落后，接下来了的神农氏就进入了农耕时代，神农氏用木头创制了耒耜，教会了天下人种田，使农业开始兴起。但这个和益卦有什么关系呢？我的理解益卦是震下巽上，巽为风为木，震为雷为动，益。风、雷是自然现象，一年之中惊雷首先在春季出现，然后有春风到来，树木花草萌发出叶发芽，木类开始行其道。这个时节天光下临，地气上升，人们开始进行农耕，种下去的种子象流水就下一样自然而然的生发长大最终结成籽实，成为人期望的收获物，有了充足的粮食收获，人们就能够度过饥荒战乱的艰险日子。

风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。元吉无咎，下不厚事也。或益之，自外来也。益用凶事，固有之也。告公从，以益志也。有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。

《彖》曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。损上是从时间范围来讲阳的，阳道开始到结束的区间，对阳道整体来说是过一日就消耗一日的阳，所以说是日损，提醒人抓住时机，利用好“阳道”“益”的时间窗口有所作为；益下是草木渐长壮大，一日比一日更大。太阳的辐射自上而下，辐射能的强度逐渐增强。

“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。”

随农业生产的进步，人类收获的劳动成果越来越多，满足自家需要后还有剩余，就有了与其他人交换不同收获物的愿望，接下来交换物品的地方市，交换物品的活动商业就应运而生，就有了商业和城市。这个噬嗑卦是上离下震，离为日为明，有交易在白天进行，双方明白交易活动的内容明白从而达成一致完成商业活动的象，是形而上的。震为雷为动，象城市的商业活动货物聚散交易、人员的进退，有迹可寻形而下的。

“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤。〞

神农过后是黄帝和尧舜，如果说伏羲和神农都只是“子（匠）〞劳动者、生产者的话，黄帝和尧舜就是脱产治人治事的君王了。伏羲神农时代连山易坤是首卦易经发展，强调的是对物的产出有决定性作用的处所，位，地，坤，这从母系氏族文明的遗存。而我们现在看到易经首卦是乾，强调天的作用，重视的是人治，大人之治，君王之治，应该父系氏族文明的产物了。

“刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。”把大树的中间掏掉，做成独木舟。把小树的外边刮掉，做成船桨，就可以水路就可以通达运输了，以涣卦为代表。涣是坎在下巽在上易经发展，坎是一条河，巽是风，象征顺风又顺水舟船在水上行。

“服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。〞这个是陆路运输了，随卦是震下兑上，震下是牛马走动的象，象征在陆上行。兑上，牛马所引之物有省人力，利于人悅天下的象。

“重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。”豫卦，雷地豫。雷在上动，地在下为坤为静，敲柝之象，左手持的梆子不动，右手持的短棍在敲动，上动，下不动。说明为了预防强盗，得关紧各道门户，派人巡查，敲柝防抢劫。

“断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸小过。〞小过卦雷上，山下。雷为震为动在上象杵之动，山为止在下象杵之动止于臼。这是以杵臼为工具加工粮食的象。

“弦木为弧，剡木为矢孔子在易经系辞传下第二章中对离、益、噬嗑、乾坤、涣等卦来历的阐述，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。”是离上兑下的卦名。这说的是制作弓箭。暌卦上面的离为目，是目视靶子的象，下面的兑为利象箭头。不光是防强盗，还要用弓箭的武力震摄四方。

“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”大壮卦上震下乾，震为木上，乾为天为宇，象木梁支撑屋顶下的房屋空间，供人遮风挡雨。

“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。”大过卦下巽上兑，上兑植物结实子粒成熟后秸秆死亡，有功成身退之象；下巽为木，象墓土的棺木。

“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。〞泽天夬，兑为口为言，乾为天为上，有君王在王庭宣言之象。夬:扬于王庭孔子在易经系辞传下第二章中对离、益、噬嗑、乾坤、涣等卦来历的阐述，孚号有厉;告自邑，不利即戎。利有攸往。