：《易经》的成书年代与商末周初时期

：《易经》的成书年代与商末周初时期

《易经》，又称《周易》，是中国古代的一部博大精深的经典，是阐述天地万物、宇宙万象变化的古老智慧，是蕴涵着朴素深刻的自然法则、和谐和辩证思想的哲学典籍，是从整体的角度去认识和把握世界、把握自然运行的规律，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”的思想源泉。《易经》不仅是一部占卜之书，更是一部涵盖了天文、地理、数学、军事、医学、人文等多个领域的百科全书，是中华文明源头、民族文化瑰宝，是华夏先民智慧的结晶。

《易经》的由来和创作过程

《易经》的产生年代，目前说法不一，据学者们考证，应该是五千年前，也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初。《易经》的起源，相传当时，伏羲在黄河发现了背上附有图形（河图）的龙马，在洛水发现了背上有图案（洛书）的神龟，并从中得到了启示，根据图形的排列进行演化，最终画出了“先天八卦”。

后周文王（姬昌）根据对“先天八卦”的研究推演，绎出了“后天八卦”（即文王八卦）与六十四卦，并作了卦辞，此后文王之子周武王（姬发）又为每一爻作了爻辞，至此，便形成了《易经》的整个体系。而《易传》是春秋时期的孔子所著，经与传两部分便共同形成了《周易》。经历了以上的整个过程，《周易》的成书年代，大约被认为是在商末周初时期。

《易经》的具体内容

《易经》的内容包括了两部分：《经》和《传》。《经》又分为《上经》和《下经》两部分；《上经》是从第一卦的《乾》卦开始到第三十卦的《离》卦结束；《下经》是从第三十一卦的《咸》卦开始到第六十四卦的《未济》卦结束。每一卦由六爻组成，每爻都有一个意思，表达这个意思的文辞叫做爻辞。每一卦还有一个总述性的文辞叫做卦辞。每一卦都有一个名称和一个象征意义。

乾代表天易经组成，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽。这些名称和象征意义都是根据自然界中事物的特征和变化而来。六十四卦用一套独特的符号系统——阳爻“—”（一个长横）和阴爻“–”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦。这些符号可以表示事物变化中的阴阳、刚柔、动静、显敛等方面的特征，也可以表示事物之间的相互关系和作用。《易经》用这些符号来描述事物的变化，表现了中华古典文化的哲学和宇宙观。

《传》是解释《周易》经文的十篇专著；所以《传》的部分又称《易经》的十翼。《传》的部分又分：《彖传》、《象传》、《文言》、《系辞》、《说卦》、《序卦》和《杂卦》。《彖传》是对每一卦的卦辞进行解释和发挥，说明每一卦的主旨思想和适用范围。《象传》是根据每一卦的卦象，也就是以这卦长啥样为根据解释这卦的主旨和每一爻的意思。

《文言》只有《乾》、《坤》两卦有，是专门以发展的眼光来解释这两卦的。《系辞》是从总体上或者叫根本上讲《易经》的思想的，主要是讲每一爻的变化原理、自然哲学、人生哲理。

《说卦》主要是说明由三个爻组成的卦象的“象”和象征意义的。《序卦》，说明了六十四卦的排列依据，比如为什么《乾卦》排第一卦，《坤卦》排第二卦，揭示各卦相成相受的意义。六十四卦的排列顺序本身就象征着人间社会和自然界的变化过程。它是从象征天和地的《乾卦》和《坤卦》开始，到第三十卦的《离》卦结束，主要讲述自然的发展过程；从象征夫妻关系的《咸卦》开始到《未济》卦结束，主要讲述了人世间的故事。

需要说明的是六十四卦不是以象征完成的《既济》卦结束，而是以象征未完成的《未济》卦结束的。充分说明了《易经》无穷发展的哲学思想。 《杂卦》与《易经》六十四卦的排列方式不一样，它是让意思相反的一对儿组成一卦。还是以《乾卦》和《坤卦》开始，以《夬》卦结束。 《杂卦》就是“杂糅众卦、错综其义”的意思。文中对举的每个两卦的卦形或错或综。揭示事物发展过程中正反相对的变化规律。

《易经》在当时的地位

《易经》在当时的地位是非常崇高的，它被尊奉为“五经”之首：《易经》的成书年代与商末周初时期，是帝王之学，政治家、军事家、商家、文人等各界人士必修之术。它被认为是通达天地之道，预知吉凶祸福，指导人生行为，治理国家，安定社会，教化百姓，达到天人合一境界的重要工具和法宝。在周代，《易经》就已经成为周王朝统治思想和礼乐制度的基础，在春秋战国时期，《易经》更是成为百家争鸣时期各种学派争相阐发和借鉴的对象。《易经》不仅影响了中国本土的哲学、文化、政治、军事等领域，也传播到了周边国家和地区，如日本、朝鲜、越南等。《易经》被誉为“万物之源”、“万学之祖”，是中华民族文化遗产中最为珍贵和闪光的一部分。

《易经》的历史影响是非常广泛和深远的，它不仅影响了中国本土的哲学、文化、政治、军事等领域，也传播到了周边国家和地区，甚至欧美国家。以下是一些具体的例子：

《易经》影响了中华文化的思维方式，体现了阴阳变化、和谐辩证、天人合一等思想。它也影响了中医学的理论体系梅花易数，以及各种艺术和武术的创作和表现。

《易经》被尊奉为“五经”之首，是帝王之学易经组成，政治家、军事家、商家、文人等各界人士必修之术。它被认为是通达天地之道，预知吉凶祸福，指导人生行为，治理国家，安定社会，教化百姓，达到天人合一境界的重要工具和法宝。

《易经》被孔子和荀子等儒家学者广泛引用和发挥：《易经》的成书年代与商末周初时期，形成了《易传》十篇专著，展现了先秦儒家把《易经》当作君子道德修养指引的解释方式。

《易经》也影响了道家思想，如老子、庄子等都借鉴了《易经》中的阴阳五行、无为而治等理念。

《易经》还影响了汉传佛教，如华严宗的法赞法师，据信是借鉴了《易经》里的一种思维方式。

《易经》在日本德川时期之前并不为人所知而主要用于占卜，直到佛教僧侣在武士等其他文化群体中在推广中国古典文学的哲学，文化和政治价值时普及起来。

《易经》在欧美国家也引起了一些知识分子的兴趣和研究，如德国数学家、哲学家戈特弗里德·莱布尼茨对《易经》有浓厚的兴趣，并将《易经》的二元体系（阴阳论）转化为现代二进制。

《易经》还影响了一些西方作家、艺术家、音乐家、科学家等的创作和思想易经组成，如菲利普·迪克、约翰·凯奇、尼尔斯·玻尔、泰瑞司·麦肯南等。