为什么河图、洛书是易学的起源，你知道吗？

为什么河图、洛书是易学的起源，你知道吗？

易学的起源易经的起源时间，均不能不提到河图、洛书。黄河出龙马负图，称河图；洛水现神龟载书，称洛书。为什么龙马出自黄河，神龟出自洛水呢？为什么河图中黑白点的数字是从一到十，而洛书中黑白点的数字却是从一到九呢，没有十呢？洛书所呈现的图像代表了什么？这些疑问研究起来还是非常有意思的。易经的很多观念是从河图洛书中生来的。



如今讲的图书，图是图像，书指的是书文（古时文通“纹”，指花样。古代的先民用“文”来指代错综复杂统一在一起的事物，后世在此基础上逐渐产生了各种引申义。最早的汉字都是象形字，字形类似花纹，造字的时候就像画画一样，所以象形字就被古人称作“文”）。河图、洛书，里面有图有书两个字，后来被称为图书。

龙马出自黄河，神龟出自洛水，二都出现的地点不同，其实意指什么事情都不是固定的，都是有变化的。有不易，就有变易；有固定，就有不定。凡事要有变化，所以龙马负图、神龟洛书就要有所不同。河图是经，洛书是权；河图是先天，洛书是后天；河图是体，洛书是用。



《洛书歌》中说：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五在中央。看洛书，最上面是九个白点，下面是一个白点，因为它是天数，是阳数、是奇数，所以用白点。左边三个白点，右边七个白点，还是阳数。二、四为肩，二和四为阴数，所以用黑点来表示。六、八为足，六和八为阴数，用黑点表示。五在中央为阳数，白点表示，与河图表示的相同。但是与河图相对照，没有了十。

河图洛书常常相比而提，二者不仅同为天垂象，而且也共为《易经》之源，河图的图像由黑白点组成，洛书图像也同样由黑白点所组成，为何如此相同的河图洛书，却为什么图像不同，数字也不同呢？

《史记》中记载，当年大禹把天下分为兖州、青州、徐州、冀州、扬州、荆州、豫州、梁州以及雍州，又收天下之铜，铸成九鼎，象征着九州。我们再来研究洛书的时候发现，洛书中已经把天下分为九部分了。龟背上有从一到九的数的聚集，有黑有白，乍一看很乱，实则很有条理，这是乱中有序。洛书当中一个十字，又有一个斜十字，有四隅一共八角，八卦的图形就出来了。可以看出洛书中按方位分为东、南、西、北四正和东北、东南、西北、西南四隅，四正为阳，四隅为阴。

凡事是要有变化的，一旦所有的东西都固定下来，就很麻烦了。所以要讲变与不变，河图洛书也要有变与不变。二者看起来图像不一样，但实质上意义相同，这也是《易经》中基本的道理：变中有不变，不变中有变。

无论是河图洛书，奇数代表阳，偶数代表阴。洛书中见五不见十，其重在阴阳的变化，我们再仔细观察，两两对应的数字加起来都等于十。五立于中央，为根，为土，是不能变的。五是体，后来叫经，中国人重视经典，就是从五来的，如五经博士。十是用，是变，所以用五藏十，持经达变，对中国人影响深远。如果一味讲究求新求变，不确定不变，变来变去就没有根了。

从五行道理上讲，土为根，金、木、水、火离开土就存在不了了。水没有土，就流光了；火没有土易经的起源时间，就往上冒，最后不见了；金没有土，就藏不住；木没有土，就生长不了了。所以土是最重要和核心的，是不能变的。以土为财为什么河图、洛书是易学的起源，你知道吗？，是很有道理的。没有土，连立锥之地都没有了，其他一切都是空谈。可见中央土，就是经，是命脉。后世发展成的经典，就是万世不能变的东西。有了经典，再悟通了道，就可以随机应变。

洛书中同时包含的五行的道理，五行就是气的运行方向，与河图中五行是否相同呢？

洛书中气的运行跟河图就大不一样了。一到三是阳气的运行，阳是顺时针的，七到九却是逆行的。照理说应该是一、三、五、七、九才是顺的路，但是洛书中七和九对调了，就有一个是逆的。这实际上说明了一个道理易经的起源时间，一个人从小就走正道，那是不可能的，总要走一些反的路。也正是走了一些不一样的路，才会有新的创造。人跟野兽不同，人有不同的天性，可以改造，但不能乱改；可以求变，但是不能乱变。走路的过程中，有的时候走错了，就算逆行也不是不可以的，只要改正过来，补救就行了。这样就产生了《易经》中的“无咎”这个概念，无咎就是没有祸殃，没有罪过的意思。一个人要成功，可以顺取顺守，也可以逆取顺守。生活中很多人走的时候都是逆取顺守，因为机会和资源都被别人占领和掌握了，自己就要走跟别人不一样的路。当自己有一点点资源的时候，就开始守正了。选择道路的时候，可以顺行，也可以逆行，但是不管是顺取还是逆取，一定要顺守。

再看洛书中的阴。四到二、八到六跟河图中的方向又有所不同。河图中是太极生两仪，它只有太极生两仪，阴阳两种气，阴的逆时针，阳的顺时针。洛书中则显示出两仪可以生四象，气的走向出现了四个系统，阳的顺时针是一到三，逆时针是七到九；阴的顺时针是四到二，逆时针是八到六，就变成了两仪生四象。这告诉我们一个道理，要慢慢的加大自己的变化。我们不反对变，但是要反对无原则的变。离经叛道，就是离开中土的那个经，变得让人无法接受，那就叫离谱。

不论是河图，还是洛书，都不仅有象，有数，更重要的还有理。那么洛书中的理是如何通过象和数表现出来的呢？河图和洛书比对，一、三、五位置都不变，因为天一生水，一在北方，为寒凉之地，为水，水源是不能变的。水是生命的源头，我们常讲饮水思源，源头是不能动的。一又是太极、是阳气、是正气、是天，也是不能动的。凡事要顺天理而行，是不能逆天的。三是木，因为三是东方，东方太阳升起，是木生生不息所需要的。所以东方和西方之所以不同，就是生气不一样。三代表木，是有生气的地方。人类自古以来，找到一、三，就是逐水草而居。有水就可以饮用，有木就可以生火。所以三是不可以变的。五为土为什么河图、洛书是易学的起源，你知道吗？，是生存的根基，是立锥之地，更不能变。

既然确定了有所不变，那么其他的就可以放心的变了。五居中是根本，我们又叫经。十不是没有，而是隐而不现，它暗藏在每一个角落里，四面八方都是十，就可以放心去变，变到什么都有了。固守就不会有进步，不会有创造。说到底，就是要求我们不能离经叛道，一定要持经达变。对于今天的中国人来讲，我们其实应该重新来理解易经给我们带来的这份意义。通俗的讲就是：生活原则不能变，生活的方式可以变。

万变不离其宗，不可不变，但是不能乱变。这就是我们从河图洛书中得到的最关键的启示。