周易系词上传与占筮的区别

周易系词上传与占筮的区别

易经思想一易经的自然观普遍认为易经起源与占筮一方面这种观点本身值得商榷另一方面即使起源于占筮但《易经》占筮与纯粹的巫术是有区别的易经占筮的依据一方面是《易经》的自然观另一方面是《易经》的辩证法思想《易经》系词上传一开始就阐明天尊地卑乾坤定矣卑高以成贵贱位矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以群分吉凶生矣《周易系词上传》第一章这说明《易经》是以宇宙的构造形象为依据的宇宙有阴阳阴阳造万物宇宙生成的自然规律也就成了万事万物的行为规范人的吉凶也是由所涉及的事物本身的性质和运动造成的如果我们仅仅从系词来理解《易经》的自然观是十分不全面的而要真正找到《易经》的自然观要从八卦的形成和阴阳二气的相生相克原理来理解系词传曰是故《易》有太极是生两一仪两仪生四象四象生八卦《周易系词上传》第十一章这里的无极就是宇宙生成之前的混沌状态两仪是指宇宙生成过程中阴阳对立元素出现阴阳对立元素的对立统一的辨证运动变生成各种事物而事物的相生相克变决定各种事物的吉凶对于宇宙的生成问题至今还是一个迷我所接触到的有两种理论一种是以物理学为基础的大爆炸理论该理论认为哈勃的发现暗示存在一个叫做大爆炸的时刻当时宇宙的尺度无穷小而且无限紧密在这种条件下所有科学定律并因此所有预见将来的能力都失效了如果在此时刻之前有过些事件它们将不可能影响现在所发生的一切所以我们可以不理它们因为它们并没有可观测的后果由于更早的时间根本没有定义所以在这个意义上人们可

以说时间在大爆炸时有一开端霍金《时间简史》另一种科学理论是以热力学为基础的进化物理学理论该理论的基础是热力学第二定律当给系统供给能量复杂系统便从平衡态逐步向非平衡态演化从而进入了系统的进化过程在这一理论中一个很有兴趣的问题是对死的定义热力学把死定义为平衡态即混沌态而把生定义为时间有序和空间有序的非平衡态由死转变为生是由系统外部供给系统能量所形成的有序结构普里高津把这种结构称为耗散结构根据这一理论我们可以得出宇宙生成的图景在宇宙生成之前是一种混沌态当外界给它供给能量以后就逐步由无序状态向有序状态转变正如中国哲学描述的那样轻轻者上浮而为天沉沉者下凝而为地我个人认为耗散结构理论更能够清楚的描述宇宙的生成过程并对整个宇宙的运动图景也做了准确的描述比如太阳系银河系都是有序运动而无数的星系又组成有序的星系集团这些都是现代科学所证实了的并且是可以用耗散结构理论准确解释的很显然易经对宇宙的生成的描述与耗散结构理论是非常接近的为此耗散结构理论的创始人普里高津就非常欣赏中国哲学他用庄子的名言天其运乎地其处乎日月其争于所乎孰主张是孰维纲是孰居无事推而行是意者其有机缄而不得已邪意者其运转而不能自止邪来作为自己著作的序《普里高津与耗散结构理论》序湛肯华沈晓峰陕西科学技术出版社1982年易经包含了十分丰富的辩证法思想在自然观方面它不仅仅表现在对宇宙的形成过程的描述而且更重要的是表现在它对宇宙的形成和运转过程中的矛

盾运动的深刻理解易经把宇宙的形成运转都看成是阴阳二气即矛盾双方对立统一的结果这无疑是中国古代哲学的最高成就二易经的整体哲学美国著名的未来学家托夫勒说西方人善于拆零即把事物分成很小的细部他们十分擅长此技以至于忘了把它们装起来在西方人现在还不会把宇宙和社会装起来的时候中国人在三千多年前甚至五千多年前就已经把它装起来了易经用阴阳独立统一思想来把握事物的整体运动规律这无疑是一种整体哲学系词传曰一阴一阳之胃道继之者善也成之者性也《周易系词》第五章什么叫道阴阳不可畏之道太极之静因一阴静极而动又生一阳一阴一阳互为对立互为其根流行交致动与静不断矛盾变化体用合一这才是道也即是说道的核心是矛盾的对立统一运动正是这种阴阳的对立统一才生成了自然万物后来的老子正是继承和发扬了易的思想形成了道家学说老子说道生一一生二二生三三生万物《老子》第四十二章正是对宇宙衍生的整体哲学的另一种表述易经不仅阐述了矛盾的对立统一是中国哲学的核心而且阐述了符合事物运动规律的基本原理荀子说天行有常不为尧存不为桀王荀子〈天论篇〉即是说宇宙万物和人间百事都有自身的运动规律如果遵循其运动规律则吉而违背其规律则凶对于这种唯物主义思想几乎在易经64卦中每一卦都可以看到三易经的辩证法思想几乎可以说一部易经就是一部博大精深的辩证法著作前面已经讲到易经的自然观是阴阳对立统一的哲学思想因此宇宙和万物在运动过程中各种复杂因素必然要出现相生和相克的情况相生

则吉相克则凶是易经的基本原则但是这种相生相克不是一成不变的而是不断变化运动和相互转化的福兮祸所依祸所福所伏在易经中随处可见如第三卦屯本来遇到大山大河的险阻世事艰难应当为凶但由于是天运初开阴阳刚柔才开始相交因此如果有贞正的德行按照事物运动的规律办事克服困难则可获得元亨即大吉大利又如第64卦未济在此卦中所有爻均不处于正位即是说事物的各个方面都处于不利位置而且从卦象来看火在上水在下两者不相交但由于所有爻虽不处于正位但处于正应状态就像小狐过河虽没有经验但有内在生命力因此未济过后必然会小往大来最后获得成功因而该卦仍然是亨通吉利的而同样的63卦既济该卦完全与未济卦相反所有的爻均处于正位而火在下水在上水火相交即是说事物的所有方面都处于完美状态事情会获得成功但正是由于这种完美它已经处于颠峰状态接下来就必然要逐步衰落走向反面因而此卦的总评是亨小利贞初吉终乱易经的辩证法思想不仅体现在它的自然观对事物的分析方面而且还体现在它的政治思想方面易经在很多方面都涉及到为君之道为臣之道为夫之道和为妇之道等等所有的这些道都必须作到和谐相生贞正才能吉利反之为凶比如第7卦师此卦的批语是师贞丈人吉无咎对此卦曹操在为〈孙子兵法〉作序时就引用来说明战争的理念其意思是只有仁义正义贞的战争统帅丈人才会获得吉利四总评易经从神龙伏羲时代就已经出现经过5000多年的演化和总结初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结易经起源于自然.doc高中句型全总结易经起源于自然易经起源于自然周易系词上传与占筮的区别周易系词上传与占筮的区别.doc理论力学知识点总结pdf包含了丰富的自然哲学历史哲学和辩证法思想是一部博大精深的民族瑰宝