易经的源流是伏羲吗？河洛就是易经象数模型的前身

易经的源流是伏羲吗？河洛就是易经象数模型的前身

现在的人一谈起易经，总会把它和算命、风水或其他奇奇怪怪的事情关联到一起，从而认为易经就是给人算算命、看看风水，或者是装神弄鬼的把戏。然而，在我们的文化体系当中，易经是群经之首，是一切的源流，如果不把易经弄清楚，就会把我们的文化等同于装神弄鬼的文化，从此文化自信便无从谈起。但实际上，易经是一本层次非常高的经典，那么易经的源流是怎么样的呢？

我们现在所能看到的易经是《周易》，从道术的传承来反推，最先总结出易道易理的圣人是伏羲。经过长时间的运用之后，易经其实也在根据不同的时空进行调整，以适应那个时代的应用。所以会根据首卦的卦序不同进行调整，到夏朝时期易经是《连山易》，商朝是《归藏易》，周朝通过引入人文形成了《周易》并传承至今。

三易的卦序虽然不同，但道理都是一样的。连山和归藏在相当长的一段时间里已经失传易经的发展历程，但随着现在千年级别的重大时空转变，全球气候回归，我们在未来也许有机会让连山归藏重光。

那么最早的伏羲的时候，又是从哪里总结出易经的呢？答案是从河图洛书上得来的。河洛其实就是易经象数模型的前身。孔子所说的：河出图，洛出书，圣人则之，而成卦。这里的圣人，指的就是伏羲。

河图洛书的本质，是对天地阴阳变化规律的模拟，也就是对天象的模拟。伏羲将河洛进一步具体化，就演变出来八卦。还有一种说法，认为洛书是大禹发现的。实际上，洛书与河图是相同的，只是表达形式看起来不一样。所以通过河图的模型，想要推演出来洛书并不难，以古人的智慧，并不需要相隔这么久才被大禹发现这个规律。故而，伏羲才是洛书的发现者。

所以，河图、洛书、易经 易经的源流是伏羲吗？河洛就是易经象数模型的前身，其本质都是一样的，只是表达形式不同而已，所论述的都是天象和阴阳规律。在易经当中的每一卦，代表着天地变化的一个象，说的是一个大的时间序列中，阴阳相合所推动出来的变化。卦中的每一爻，又包含着一个小的时间序列中，阴阳二气的此消彼长。

再把易经中的阴阳二气各三等分，就有了六气、六淫和六经辩证。河图中的五，作为永恒的太阳，加上四时，那么就有了五运。人法地，把洛书中的五，当成地，那么就是在天成五运，在地成五行。五运六气，五行六经，就成了中医的理论基础。

如果继续追问易经的发展历程，河图洛书又是怎么来的？答案是观测天文得来的。古人观测天文的据点，就是北极星及苍龙七宿。为什么易经中，通篇都在讲龙？因为易经就是通过观测苍龙七宿，来确立历法，对农业生产进行观象授时。所以，苍龙七宿的运行规律，是易学里的重要构成部分。比如周易乾卦当中的九五飞龙在天，就是指夏天时候，苍龙高挂在南方的天空。

中国人之所以如此崇拜龙，是因为龙在指导我们过上美好生活，所以我们自称为龙的传人，因为如果没有龙、就没有我们的文化和一切。

由于易经是涉及天道的最高典籍，所以只能保存在国家图书馆，由圣王和天师阅读。所以这些传国的典籍，在以前是不允许在民间流传的，这就像“九鼎”或后来的“传国玉玺”那样，是有道的象征。谁掌握了这套规律，谁就会得到百姓的认同，就能号召百姓。有道与否，一直都是我们对于文化及统治是否正统的唯一衡量标准。

为什么后世易经会流入民间呢？还是源于东周时期王子朝携带官方典籍奔楚的过程中，这些治国治世的典籍散落到民间，从而民间普通百姓才有机会阅读到。在这个过程中，周易经过什么样的颠沛流离，我们已经无法得知。但可以知道的是，孔子晚年得到易经之后，既爱不释手又感到惋惜。

不过即便孔子韦编三绝，但他已经不能再像早前的天师们那样，获得通天的圣智。相比之下，作为末代天师的老子显然是能读懂易经的，而且可能他在担任国家图书馆管理员的时候，就已经熟读周易这本书。所以老子见孔子的时候，就批评他不获至道。

那么，易经在传承的过程中，后人为什么越来越读不懂了呢？为什么作为圣王之道的易学，后来却沦为江湖算命打卦的下九流淫辟之术？那是因为华夏文明的大势是一个不断下降的过程，就像抛物线那样，从高点不断地下坠，人离道越来越远，越离道越理解不了道，越理解不了就越信淫辟之术。而现在我们所处的年代，就是抛物线的最低点。

要理解易经，首先要理解道的规律。所以我们可以看到，易经与道德经都是想通的。道德经中提到，道生一、一生二、二生三、三生万物，万物是最后才生出来的，并不是一开始就有的。而且道德经还提到了无生有的概念。

无既然能生有，那么无又是从何而来呢？无，从一个连无都没有的地方来。这个地方就是道。道从何而来呢，道不生也不死，独立而不改，周行而不殆，道从道中来，道只效法自己易经的发展历程，这便是道法自然的含义。自然一词，指道自己的样子。

要理解，连无都没有，这对绝大多数人来说非常难。理解不了道，就很容易失道。失道了，那么就会以天地为准则；人法天则地，便是失道而后德的体现。所以要理解河洛，要理解易经的天地运转模型，对很多人来说，依然很难。无法做到法天则地，那么人就只能退而求其次地去“法人”。这样就不可避免的走向了人伦之理，这就是失德而后仁的体现。而仁的思想，就是儒家的思想；所以儒家的诞生，也是来自失道后的退化。

所以孔子其实并不理解易经天文的本质，虽然述而不作，但也删掉了与天文有关的基础理论，只留下了实际应用，从而把易经导向了纯粹的人文层面。这也导致后世学习易经的人，只能以孔子为天花板，根本连周易都理解不了，更别提易经本意。而周易，只是古天文中的简单应用。

那么为什么易经还可以拿来断吉凶祸福呢？因为易经就是一个关于天地万物演化的象数模型，它的核心就是数。如果蓍草本身体现着天数，用蓍草建立一个数理模型，与天地相合相参验，就可以推演一切时空中所发生的事，进而可以断吉凶福祸。

怎么才能断吉凶呢，或者说具体应该怎么做呢。孔子在《易辞》中说道“是故蓍之德 易经的源流是伏羲吗？河洛就是易经象数模型的前身，圆而神，卦之德，方以知，六爻之义，易以贡。”这段话讲的便是具体的卜卦原理。蓍之德，圆而神，是说通过蓍草建立一个数理模型，来合于天地之数。

为什么要用蓍草，而不用其他的小棍子呢。这是中国传统的文化习惯。在中

国古代，国家最重大的事，一个是祭祀，另一个便是占卜。拿祭祀来说，在古代，白茅的地位就很高，其他的草就无法代替白茅，为了白茅这种草，诸侯国之间还屡屡发生战争。

另一方面，古人认为，白茅和蓍草，具有其他的草所不具备的天赋之德。所有的物都是天所开，但是不同的物，载有不同的德。而蓍草和白茅之德，合乎天数，所以就成了祭天验天神物。这并不是简单的拜物教，随便拜什么事物都一样，而是要看某物之德所具现出来的数理，是不是合于天数。关键不是物，而是物所象征的数理。

好了，关于易经这本书就介绍到这里。我们现在看到的易经是周易这本书，是结合了人文应用层面的一本易经。在接下来的内容更新中，我们将结合《易经》这部非常好的动画入门作品，对当中的内容、图像进行整理，其中的整个解读过程，将由卦辞、爻辞的解读所组成，当中主要的层次是从阴阳规律及人文层次的应用来讲解的。希望通过此次与大家一同分享学习，一起迈入易经这部伟大著作的大门，以此来指导我们的生活合于道从而达到趋吉避凶的目的。