大畜（卦二十六）ⅰ（乾下艮上）

大畜（卦二十六）ⅰ（乾下艮上）

附原文如下：

大畜（卦二十六）

ⅶ

ⅰ（乾下艮上）

《大畜》：利贞。不家食吉。利涉大川。

初九，有厉，利已。

九二，舆说輹。

九三，良马逐，利艰贞易经大畜卦五爻，日闲舆卫，利有攸往。

六四，童牛之牿，元吉。

六五，豮豕之牙，吉。

上九，何天之衢，亨。

大有卦中那苛刻的条件将无可挑剔地淘汰下去一大批竞争者，现在我们来到了大畜卦的门前。能否成为一种势力去角逐中原就看这一关的表现了。

大有，拥有的主要是财富，而大畜，畜的恐怕就不仅仅只是金钱。能混到这一步的人都不傻，自然知道该干些什么了！

大畜，大有积储，财源于外，说明财路已通，正是大有作为的时候。“不家食易经大畜卦五爻，吉。”何意也？“不家食”食之于国也！善厚家者，取之于国。你想想，靠自己一亩三分地能产生多大的利益？你一定要想办法扩大自己的“食邑”大畜（卦二十六）ⅰ（乾下艮上），所以“善厚家者，取之于国”，“不家食”。位重、权高、不家食，才有可能办大事。不然天天守着自己一亩三分地，老婆、孩子、热炕头，能有什么出息！

初九：财非福，利非益，君子有所取有所不取，有所为有所不为。财和利，善于使用者可以造福获益，不善于使用则会招灾惹祸。

九二：“舆说輹”，车轮子掉了。轮子无论如何不能抛下大车自己跑到前面去，人无论如何不能抛下灵魂自己跑到前面去。当我们走得太快的时候，要停下来等一等自己的车子（灵魂）。

九三：“良马逐”，骏马相互追逐，意喻手下的人才跃跃欲试，如此大事可成！加紧练习，加紧练习吧！

六四、六五：小牛，小猪，喻示屯卦所示的小的力量。把小牛控制起来，大吉，这样不管这力量如何的壮大都控制在自己手里了。把小猪控制起来，吉，这样不管这财富任何的增长都属于自己的了。牛和猪分别代表了力量与财富，力量与财富要在它们还处在“屯”的状态的时候就牢牢地掌握在自己手里！而且，力量与财富也只有在“屯”的状态时才易于掌握在自己手里。猪可是野猪，大野猪可是很有攻击力的！老子所谓“其安易持，其未兆易谋”也是这个意思。

上九：“何天之衢，亨。”一句赞语，意思是：多么宽广的门路啊，可以通天，亨通顺利！

至此由屯至大畜完成了一个循环，而大畜的六四、六五爻则有回到了屯卦对力量和财富的控制和追寻上易经大畜卦五爻，如此生生不息，循环不止。罗马就是这样一点一点，一圈一圈建成的。完成了一个循环只是勾勒出一个蓝图，更远的路还在后面。而且，大畜卦初九、九二两爻，多的是告诫，是苦口婆心，是善为善根、恶为恶斧的易之大道！唯有心者能察知！

至此，易详尽而明确地描述和指示了一种势力的积蓄方法城市风水，每一步每一个过程都详尽明了。而且在这样做的过程中，易始终不背离自己的三大原则：易的易原则（履）、易的利原则（井）及易的善原则（谦）。易则易行，无利不行，而善则是其间的润滑剂。所以我说大畜（卦二十六）ⅰ（乾下艮上），易本身应该是一个有机且统一的体系。其实，这就是易思维。

易思维是形象思维而非逻辑思维，如“舆说輹”，表意是车腹子掉了，单看此一句几乎没有任何意义。但车腹掉了代表了一种关系，一种车身（乃至车上的人）与车轮的关系：轮子跑的太快了，把自己车身（乃至车上的人）给落在了后面。那我们就想知道，车轮为什么要那么着急？为什么不能略微停下来等一等车身？而我们自己是不是也该停下来等一等自己的灵魂呢？尤其是当我们跑的太快的时候！这就是易思维！如“不家食”，不家食则食于国。你与我大概“家食”，有的人在厂里吃，拿死工资，有的人呢，就国家供着。可见在那里吃饭可大有不同。比如小牛、小猪，代表着力量与财富。小的时候不是更容易逮着它们么！比如“良马逐”，在乾坤两卦中我们说的很清楚，马喻示着实力，“良马逐”则“苍龙动”，这喻示着我们的桑园将会扩大，我们的领地也会拓展。这就是易思维。彼与此之间不需要逻辑来联接。这就是易之美，易的魅力因此而无穷！