黄帝内经的哲学思想体系 五行的源起和应用

黄帝内经的哲学思想体系 五行的源起和应用

五行是根据十月阳历分为五个季节的概念。

五要素概念的形成

五行的概念最早出现在《尚书·洪范》中。管仲时代以来，逐渐被赋予了哲学内涵，常被用来表达人们能够识别的属性标记和事物之间的关系。相生相克的关系及其先后顺序黄帝内经的哲学思想体系 五行的源起和应用，可见西汉《春秋番录》。

这个概念是古人长期生产生活过程中对人类生命活动影响最大的十月阳历五个季节的概念。十月阳历将一年360天分为五个季节（又称“五行”），每个季节长72天。十月阳历之所以把一个季节称为一条“线”，就是说气候会随着时间顺序的移动而不断地移动“线”。在其演化过程中，还受到五方位概念、五星概念、五材料概念的影响。

就五行五时的概念而言，人类置身于太阳回归年不同时区的有序动态变化之中。就五要素的五维空间划分而言，人类将自己的生存状态置于一个有规律的、有意义的、可识别的空间系统中，从而形成了古人对事物的五时五方的认识。分类的时空协调概念。就五时五地的时空定位而言，人类第一次将自己的时空定位置于一个有规律的、有意义的、可识别的时空系统中，从而形成了古人用五时五方能知的事物分类和协调的概念。后来成书的《黄帝内经》，广泛运用五行的概念、五行的属性、五行的关系，构建了生命科学的知识体系，深刻而全面地体现在各方面。所构建的医学学科的知识水平，使产生于先秦时期的五行学说包含了丰富的生命科学知识元素，成为中医不可分割的重要组成部分。

五行论是一种古老的世界观和方法论，研究五行的概念内涵、特征、属性和相互关系，用来解释宇宙万物之间的广泛联系。事物内在规律的哲学思想。黄帝内经在其医学理论建构中，充分运用这一哲学理念及相关理论，构建了自己的生命科学知识体系。

五行论萌芽于西周，形成于春秋战国至秦汉时期。五行学说形成并盛行之时，正是《黄帝内经》医学理论构建形成的时期。因此，本书广泛运用五行论及其思维方法来解释人与自然、人与社会、人体本身的整体联系，以及人体各系统的结构和相互关系。系统之间；五行学说广泛用于指导临床诊断、病理分析、治疗用药、针灸、心理调节和心理治疗，有效地解释了疾病的复杂性，丰富了医学内容，展示了自然科学的特征和内涵。

《黄帝内经》继承了五时五行，后来又扩展了五个方向的时空划分概念，并以此为基础，提出了时空结构的医学模型。天、地、人三才的构筑。虽然五行概念的形成过程与五时五方的概念有关，但更直接的因素是对与人类生产生活密切相关的五种具体物质动力学的认识和认识。如《尚书·洪范》曰：“水火为民食饮，金木为民行，土为万物生，为民用。” “五材”的概念是在深刻理解各种物质的用途的基础上提炼出来的。 《左传·相公二十七年》云：“五材生，民用，一不可弃。”后来，“五材”又被进一步提炼为构成许多事物的五种基本要素。其中《国玉·正玉》“古王以土金木水火成百物”，具有元素的内涵。

“五要素”概念的演进实现了从实体到哲学概念的抽象完成，并逐渐被用作概括宇宙万物的模型结构。先秦长子管仲率先将五行概念带入哲学轨道，进而开始从哲学层面探讨五行之间的关系。在此期间，经历了“五行常胜”和“五行未必胜”之争，直到西汉《春秋番录》中，相生相克的秩序才出现。明确了五要素之间的相互制约。 《黄帝内经》以五种天然物质相互制约为例，进一步确立了五种元素相互制约的关系，并将这种五类制约关系应用于医学领域的各个层面。从此，五要素概念被赋予生命科学知识的内涵。 《素问·宝名全行论》云：“木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而得。被毁灭了。一切都是完整的，取之不尽的。”

五要素的科学评价

五要素概念的科学评价

人类为了满足日常生活、特定社会活动和研究的需要，在准确观测人类最重要的天文现象的基础上黄帝内经的哲学思想体系 五行的源起和应用，运用规律科学合理地计量时间，制定时间序列规则，即称为日历。

不同时期、不同民族的文明在协调岁月时采取了不同的策略。由于五行概念的背景是一年分为五个季节和历法知识，而一年中五个季节气候的过渡和变化可以客观地反映世界万物的变化规律，其概念内涵符合科学属性。在《黄帝内经》乃至中华民族的传统文化中，一年分为五时的知识，大多与这个历法有关。毫无疑问，五要素的内涵是符合科学精神的。

对事物五要素属性的科学评价、取象与类比思维方法

取像思维是一种以物体为媒介，直接比较和演绎抽象事物的思维方法。其本质是一种逻辑推理方法，与整体思维相辅相成，具有模棱两可的特点。它与抽象思维、形象思维、顿悟思维相关又不同，在中国传统哲学中具有不可替代的作用。这种思维方式是古今中国人自觉不自觉地广泛使用的思维方式之一。例如黄帝内经的哲学思想体系，现代植物分类学中对豆科植物的分类，就是类比思维方法最典型、最宏观的应用。分类基于植物的三种图像状态： 1. 叶子是互生的（很少有对立的）。树叶）; ②花是雌雄同体的； ③果实是“豆荚”，只要符合这三种形象形式的植物，都属于豆科植物，大到可以生长一千多年的蝗虫，小到小秋农作物绿豆、红豆等可归入同一类。另一个例子是微观类比。只要有6个碳原子和6个氢键形成正六边形结构，化学系就称之为苯环。这是一个封闭的共轭系统。六个碳原子的π电子云分布的“结构”就是微观的“像态”。因此，无论是固态物质、液态还是气态物质，只要其微观结构的苯环的“像态”属于“苯类物质”，就具有物理、相同或相似的化学性质。至于这种思维方式在文学艺术中的应用，不胜枚举，可见其实用的科学价值。

万物互联概念的科学评价

五行论认为，天-地-物-人三位一体是相互联系的整体，联系方式表现为“节制生命”。其中，“相生”实际上是指万物之间相辅相成、相辅相成的关系； “相克”其实是指万物之间相互制约、相互对抗的关系，使万物达到和谐有序的状态，也就是所谓的“相生相克”。

为适应构建生命科学知识体系的需要，《黄帝内经》将“五要素约束等效思维模型”转化为结合具体内容的多种五要素结构模型：如《素问·太阴阳明论》在探讨“脾病无肢”病机时，构建了“中土五行思维模式”（又称“重土”）；以《素问·灵兰秘典》论证五脏六腑的功能。 ，在强调心为主导的思想时，他构建了“中火五行思维模式”（也称“重火”）； 《素问》中的“论咳”“论痿”黄帝内经的哲学思想体系，是为了研究咳嗽和痿的病机。机理与临床治疗，开创了“中进五行思维模式”（又称“中进”）； 《素问·古圣论》是为了探讨“肾主藏精”的功能与五脏六腑之精的关系而创设的。 《再生水五要素思维模式》（又称“重水”）； 《素问·阴阳班论》提出“重木五行思维模式”，以突出肝气升气对脏腑功能的影响。显然，《内经》中五行的“生命节制”是“多维的”。这种万物互通、相互联系的理念，无疑是理解天、地、物、人之间广泛联系的科学依据。思维方式。

从宇宙和生命科学研究的结论对五要素的科学评价

上海科技大学陈兆学教授相关研究发现：①宇宙微波背景辐射模型和B-DNA结构暗示了五种元素的相关规律； ②中医的“生科五元模型”和“中土五元模型”分别与正十二面体和B-DNA两种结构中的几何元素密切相关； ③ 通过两个几何元素对“十干化学输运”和“河流图”所包含的“黄金数学定律”进行分析，认为五元素模型是宇宙普遍规律的体现，生活; (4) 两个“五元模型”在天人合一的框架下，具有深刻的数学关联性、统一性以及宇宙与生命科学的合理性。

在开展《黄帝内经》生命科学知识体系时，发现了五行思维模式的不完善，并将其转化为对五行各有“重要性”的思维模式元素。生理功能的解释不局限于原有的生殖器和约束模型，而是通过多维关系的应用来表达；在解释脏腑病理时，并不局限于五元灭杀和克制模型。五要素与克等值思维模式的一端”。可见，五行的概念在一年中被划分为五个季节，表达了万物相互联系、有序变化的五种“意象状态”；取象、类比思考是人类求真、科学研究的科学方法之一； ”是万物互联互通概念“多维多维”的表达。五行思维模式并不完善。黄帝内经发展和创新了多种五行思维模式。这些五要素思维模式体现了“人以五脏为本”的学术立场。

《黄帝内经》以五行构建生命科学知识体系

《黄帝内经》用五行论构建自己的知识体系有五个原因。

第一，因为五行知识属于中国古代形成的世界观和方法论，在其中研究的医学学科必须面对如何处理人类生命现象，如何处理与人的关系。人的生命活动和天地万物，所以必须借助五行思维来解决。第二，五行的概念源于十月阳历一年分为五个时节的规律，天地万物年复一年地依着五个时节的时间变化规律而存在和变化。在研究人类的生理活动和病理变化时，要遵循一年中五个季节的时间序列变化规律。三是五行分类研究中采用的类比和类比思维，可以从宏观和一般的角度识别所研究的医学对象——人体组织结构、内脏功能、某些病理变化等相关的内容，可以弥补远古时代的细节。研究方法不足。四是解决了人与宇宙、人体自身之间复杂的相互联系，五行“生命克制”的理论可以给出更合理的解释。第五，医学知识与五行学说在文化背景上同源，因此在中国文化发展的过程中，相互渗透、相辅相成。因此，与医学理论的发生密切相关的五行学说不可避免地被使用。这就是为什么它的概念渗透到所构建的知识体系的各个层面而无法拆散的根本原因。正因为如此，正是《黄帝内经》赋予了五行学说以生命科学知识为基础的自然科学内涵，并使其系统地呈现在世人面前。

五行论形成之时，也是《黄帝内经》医学理论的建设时期。此时，正是人们越来越意识到长期积累的丰富临床知识和人们对生活活动的深刻体验的关键时期。因此，逐渐发展起来的五行、精、阴、阳等哲学理论，能够深入应用于医学理论的构建，广泛用于解释人与人之间的关系，是有道理的。和自然，以及人体本身的完整性和系统。综合运用自然界与人体各系统的关系，指导临床诊断、指导病理和药理分析，以及治疗用药、针灸配伍等各个方面的知识紧密结合在一起。它不仅应用了五行学说，而且丰富和发展了五行学说。它不仅应用了五要素的概念、特征、分类方法和约束关系，而且不受其限制或约束，因此可以有效地解释医学领域。一些复杂的问题，并与医学内容相结合。因此，《黄帝内经》中的五行论与精气阴阳论一样，不仅是医学界理解和研究相关问题的一种思维方式黄帝内经的哲学思想体系，也是学习和研究的重要组成部分。应用医学知识。 （陕西中医药大学张登本）

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