：《易经》是阐述天地

：《易经》是阐述天地

《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。

《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵含着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。

《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。

其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。

《易经》的创制是面向应用的，而不是为宣讲某个世界观。上古时代，人们认为自然与社会事物都受到某种神秘意志的支配，所以当人们遇到困难和疑惑时，就要求助神明。

神明只在观念中存在，不能为人们亲见。但是古人认为神明的意志会通过某个特别的物体显现。比如，商人认为神明的意志可以通过修制后的龟板或兽骨上的裂纹显现。商人称这种裂纹为“兆”。

修制后的龟甲或兽骨，经烧灼后出现裂纹是最自然的事情，它不可制与某个神秘意志关联起来。但古人却不这样认为，他们总是要为那些裂纹关联某种意义，并宣称那就是神明的意志。这种关联只能是牵强附会的。

周人发明了卦象，认为神明的意志会通过卦象显示。卦象难道比兆更可能承载神明意志吗？答案自然是否定的。卦象用于探问神明旨意并不比兆更多合理性。

在周代筮法中，卦象是探问神明旨意的中介，我们称之为卜具。六十四卦就是筮法卜具的集合。卦象虽然不可能与某个意志关联起来，但却是具有意义符号。

每幅六爻卦象都是由两幅三爻八卦组成，它的意义是由下卦象到上卦象的变易。六十四卦的意义是象变，所以《易经》一书取名“易”，易就是变化的意思。

古人将象变的意义与人们日常生活中事物关联起来，实现帮助人们决策疑难的目的。比如讼卦。讼卦由上卦乾与下卦坎组成，它的意义是由坎到乾的变易。坎卦易经的发展，重重阴气包围着阳、困缚着阳。乾卦三阳代表行键。由坎变到乾，其意义可以理解为在困缚中行健，逆境里进行不懈地抗争。

这个意义与生活中打官司关联，蒙受了冤屈，进行不懈的斗争，以求伸张。所以古人将这个符号以讼命名。并将这个卦象用作人们日常生活中打官司之类事情的占问。人们若有为打官司解决纠纷之类的事情来占问，卜师就可以用讼卦来为其筮算。

再比如师卦。师卦是由上卦坤与下卦坎组成：《易经》是阐述天地，它的意义是由坎变到坤。坎卦，重重阴气包围了阳。坤卦，无阳，代表阳气灭绝。由坎变到坤可以理解为阴气先围困阳、肃杀阳易经的发展，以至灭绝。古人将这个意义与派军队镇压剿杀关联起来，并以师命名这个卦象，为人们筮算出师征伐之类的事情。所以卦辞讲利丈人之贞。丈人，行伍之人：《易经》是阐述天地，军人。

再如旅卦。旅卦上卦离下卦艮，它的意义是由艮到离的变易。艮卦易经的发展，太阴上一阴，当藏不藏，经文将它与离别家乡、告别亲人的远行旅人关联起来。离卦，小阳行健。经文将它与旅人的远游过程关联。全卦讲述了旅人客居异域的种种境遇，可以用来为人们筮算行旅相关的事情。

所以，卦象都是讲人事的，不是讲抽象的原理。《易经》虽然不是哲学著作，而且主要用于筮占，但并不意味着它少智慧。

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