《易经》难读不是的内容本身晦涩难懂，是因为解读者人为制造了种种迷雾

《易经》难读不是的内容本身晦涩难懂，是因为解读者人为制造了种种迷雾

《易经》难读不是因为其内容本身晦涩难懂，是因为解读者人为制造了种种迷雾，人们又常常受这些迷雾所困，导致至今都无法认清其真面目。

易经

《周易》是周代的遗书，距离我们非常遥远，我们不了解古人如何使用它。假如世间真有时空穿越的技术，能将我们送到周初社会环境中，在那个环境里占卜师每天都用它为人占算吉凶，老百姓天天也都要接触它，想必在当时人的眼中也不会是什么神秘之物。所以当我们处在那个环境中时，《易经》也一定不是多么难理解的作品。

相比较于当下，我们之所以认为《易经》难读是因为我们缺乏它所属时代的思想和语言的基础。也就是说我们不知道卦象符号是如何画制的，以及古人为什么要画制它。凡事物不可能凭空产生，它总要适应某一实际需要。

而且，在人类文明曙光期，客观世界、客观现象、客观规律的观念是建立不起来的。严格说来，没有近代西学东渐，在我们传统文化中也产生不了此类观念。所以，《易经》不可能包含宇宙规律、万物原理之类的内容。可是学者们却往往以最高哲学、宇宙终极法则之类的名头加诸于它。还要试图从经文中引申出这样的内容来。为什么一直未见这些内容出现呢？因为经文里根本就没有这些东西。

伏羲八卦

后世《易传》对于卦象来源以及意义的解说是不足为据的，但它们却是传统易学的言论基础。也就是说尽管传统易学典籍浩繁，但所讲述内容却都与古经文无关。二千多年易学分化出象数派、易理派等分支，却没有一家能将经文是什么解释清楚。《易传》与传统易学言论是我们解读古经文过程中最大的障碍，如果我们要坚持《易传》言论为真，那么古经文将永无真相可言。乾不为天，坤不为地，但却用天地去解读卦理和经文，能解通倒可怪了。

所以，《易经》只是一部未被正确解读的古书，在它的内容尚未被彻底搞清楚之前，它什么都不是。所以要想读懂《易经》，首先要清除头脑中所有关于它内容和性质的成见，理解要从怀疑一切开始。

有人说是因为古人迷信，所以才有占卜之类的活动。但是我认为占卜之所以产生及根本原因是古人对自然与社会做有神论的理解。人类文明诞生之初，客观自然的力量明显大于人自身的力量，于是对它们产生敬畏的心理。比如《易经》难读不是的内容本身晦涩难懂，是因为解读者人为制造了种种迷雾，日月星辰、高山大川、花草树木、风雨雷电等等，古人不能理解这些事物和力量，就将它们人格化，形成了万物有灵的观念。

孔子

万物有灵的观念一旦建立起来，反过来就要影响人们实际的思想和生活，这个与科学新发现影响人类生活的机制是相同的。人的意识中有了神灵的观念易经的筮法，就要与它发生联系以适应人群与自然作斗争的需要《易经》难读不是的内容本身晦涩难懂，是因为解读者人为制造了种种迷雾，比如，天久旱不雨，农民与统治者都会着急，怎么办呢？古人就想到求助天神雨伯的帮助，所以就向天神贡献牺牲，讨好他们，希望降下雨来。如果此类事务搁到现在，人们只会将它看作封建迷信活动，而在上古的意识形态下，古人只能采取上述办法，而且是“合理合法”的办法。所以我们要将它看作特定的文化形态下的合理的行动。这是神明信仰文化，而不是封建迷信行为。

古人大建宗庙祠堂，并且进行祭祀、占卜、巫祝等活动，其根本原因是古人的意识中有神明的观念，认为神明客观实在，而且是自然与社会秩序的主宰。古人的思想支配着古人的行动，从而创造了他们的文化。归根结底人类行为受人类思想的控制，所谓的思想就是人类对于自然与社会的认知与理解。

所以，祭祀、卜筮、巫祝是古人与其信仰中的神明发生关系的活动。古人认为他们将粮食、果蔬、牛羊、甚至人牲贡献于神明，就可以获得神明的护佑或帮助。所以古人在占筮前也要祭祀神明，因为卜筮的目标是求得神明的帮助。经文卦辞中常见“大亨”、“亨”、“小亨”等字样，它们的意思是占问某卦前，所需祭祀规格的大小。

易经

既然神明不存在，那么旨在探明神明旨意的技术就必然包含故弄玄虚的成分。龟板、兽骨、卦象要被装扮成某种神秘之物，而且具有通灵功能。所以问卜其实就是问神。但神明不会开口说话，那么兆象与卦象的解读就只能是主观的一套东西。所以巫祝、龟卜早已被历史淘汱掉了，只有卦象至今仍被视为神秘之物，只因为它的谜底尚未被揭开。所以给了众多学者以想象的空间。什么宇宙之秘，万物之则，最高哲学，真正科学，五经之首，诸子之源。为什么有这么名头，根本原因就是卦象未被理解，经文还没被读懂。

《易经》绝不是什么神秘的东西，它也不具备预测未来的功能，更不可能包含哲学或科学思想。它只是周代早期占卜师为人占算吉凶的工具书。那么，《易经》筮法究竟是如何产生的呢？上古时期各种技术不发达，人们对于自然与社会的规律认识不足，人们信仰神明，认为神明是一切事物的主宰，所以当人们在实际生活过程中遭遇到因难或疑问时，就产生了求取神明三帮助的需要。正是为了应对这个需要，所以古人便发展了旨在交通人神的方法和技术，《易经》的筮法只是这些技术与方法的一种。

筮法认为，神明的意志将通过卦象显现出来，占卜师通过观察卦象和解读卦爻辞来论断神明的旨意。那么，卦象又是从哪里来的呢？卦象是古人以四气四象阴阳学说为基础画制的制的，六十四卦的基础是八卦，八卦的基础是四象，四象的意义则是四气四象学说主要内容。阴阳的观念不是抽象的，它最初的含义是寒暑二气。在四气四象学说中，阴阳各有两种，分别是少阳、太阳、少阴、太阴。这是四象卦意义的基础，四气又分别对应着生、长、收、藏四象，八卦的意义是以四象卦的这些意义的推广易经的筮法，六十四卦又以八卦的意义为基础。

四时阴阳

所以，卦象画制，筮法产生实际上是四气四象阴阳学说在探问神明意志的需要的过程中的应用。它是上古神明信仰文化的合理产物。理解卦象，读懂经文其实并不困难，卦象都是人事模型，与古代人们社会生活息息相关易经的筮法，无关形而上的法则。因为卦象创制的目的是为了帮助古人决策疑难，而不是宣讲玄说奥义。所以，《易经》这本书的内容代表的是一项应用技术，而不是一个哲学学说，它是上古阴阳学说在探问神明旨意的事务中应用的产物。

我们读《易经》可以了解古人日常生活的细节，了解古人思想和文化。现代社会理性昌明，科技发达，但在日常生活中具体困难和疑难应对上，我们并不比古人更聪明。通过读《易经》，我们可以了解到，我们现代人所能想到或采取的应对方案，古人都已经想到或实践过，这是一个很令人惊奇的发现。这意味着我们现代人的大脑并不比周初的古人更聪明。