南怀瑾老师每天五分钟，轻松学紫微书籍是知识的载体

南怀瑾老师每天五分钟，轻松学紫微书籍是知识的载体

每天五分钟，轻松学紫微

书籍是知识的载体，是文明的传承。

古今中外，书籍多如牛毛。很多人都知道要多读书，但是却没看过多少书。这其中很重要的一点就是，很多人不知道自己应该「读什么书」。

应该读什么书，社长的理解的是，读好书，读经典之书。

要说经典之书，古今中外，能够被列为文明顶端的硕果的，无外乎中国的《易经》、西方的《圣经》，和古印度的《吠陀经》。

这三本书，被誉为「世界三大经典」。

大家想想，你知道的可以称之为「经典」的书是哪些，能被誉为「世界三大经典」吗。

《易经》可以，可想而知这其中的分量了。

很多人都知道《易经》中有大智慧，都想拜读一番，汲取其中的智慧，与古圣先贤「坐而论道」。

于是，满怀憧憬地买来《周易》，打开一看，傻眼了：啥呀，这说的是个啥；看不懂，完全看不懂。

市面上解读《周易》的书籍，也是数不胜数。可是，不但没有一本注解《周易》的书籍，看了可以让人恍然大悟的；反而是越看越迷糊。

为什么呀？这么好的经典，为什么越看越看不懂了呢？

我刚开始学习《周易》的时候，也是看不懂，不明白书中讲的是什么。直到很多年后，才开始慢慢的有了自己的体悟，不由自主的发出感叹：神物人晦，何其悲哉。

今天，社长就结合自己多年的经验感悟，以及自身所学，以自己的角度来谈谈这个问题：

为什么《周易》学的人不多，因为看不懂；为什么看不懂，那原因就多了。各位感兴趣的同道中人，接下来的内容会有些长，请大家点燃熏香，泡上一壶自己喜欢的茶，听我慢慢道来。

《周易》和《易经》的区别：

首先问大家一个问题：《易经》和《周易》是一个东西吗。我说不是，《易经》是儒家的《周易》，不是原本的《周易》。

话说很久很久以前，老周（周朝）和老夏（夏朝）干架，最后老周赢了，把老夏给干趴下了，得了天子之位。

这时候老周面临着一个很大的问题，那就是「法理的正统性」。

要知道，在老周和老夏的时代里，讲究的就是个「国之大事，在「祀与戎」。老周拳头更大，打赢了老夏，「戎」这方面是没问题了，可是「祀」的问题呢？

什么是「祀」，就是「占卜」。

要知道，古人把「占卜」这件事情，那是看得重要得没边儿了。咋的，你天子是我老天爷的儿子，你要做事儿之前，不得先问问「老天爷」的意思吗？

问题是，咱也不懂跟「老天爷」沟通的语言啦关于易经的问题，怎么办呢？

用「占卜」。

所以，在古人的眼中，「占卜」这件事情，本来就是在「询问老天爷」的意思。换句话说，谁掌握了「占卜」这个事情的最终解释权，那谁就是名副其实的「天子」。

废话了，人家都能通过「占卜」的方式，跟「老天爷」沟通了，你还说人家不是「天子」吗？

问题是，老夏这人不讲武德呀。你输了就输了，跑了就跑了，你怎么把「占卜」的手段也给带走了也不教我呀。

好了，老周得了天下，但是却不会跟「老天爷」沟通。没了「占卜」的手段南怀瑾老师每天五分钟，轻松学紫微书籍是知识的载体，不能跟「老天爷」沟通，百姓不服呀：

你都不会跟「老天爷」沟通，你凭什么说自己是「老天爷」的儿子？所以，老周的屁股底下的位置，也坐得不稳呀。

于是，《周易》就出现了。

老周是谁呀，在那个时代，就是刚从西岐那个乡下走出来的「土包子」。「占卜」这么高级的玩意儿，老周也不会；老夏那边就更没指望了，咋地，你刚刚把我揍了一顿，还想我叫你「占卜」之法吗？

没办法，老夏不肯教自己，那干脆自己就创造一个吧。老夏的那种「龟卜法」太麻烦了，虽然看上去是有些「高大上」，但我老周粗人一个，也搞不懂其中的弯弯绕，干脆就简单一点，容「易」一点的。

于是，「易」就这么定下来了。

我老周家的「易」，自然要打上我老周家的烙印关于易经的问题，那就叫「周易」吧，总不能叫「夏易」是吧。

可是，时光流逝，岁月如梭。老周家的江山虽然坐了八百年南怀瑾老师每天五分钟，轻松学紫微书籍是知识的载体，但毕竟「只有千年的世家，没有千年的王朝」不是。

老周家的天下没有了，《周易》也就不是老周家独有的「专属」了。

春秋战国时期，有一个叫「孔子」的意外的看到了「周易」，大为惊讶。心想着，老孔我读书一辈子，自以为我是这个世界上最聪明的人，没曾想居然有人比我还要聪明。世间千百道理，万般缘法，均在此书之中呀。

老孔这个人也是个热心肠，心想这么有「深度」的大作，若不是我老孔，想来那些「凡夫俗子」也看不懂，干脆我来给「周易」解释解释吧。

于是，老孔作易十篇，后世称之为「十翼」。

要说老孔这人呀，那也是「生不逢时」。生前东奔西走，希望宣扬自己的学说，结果没一个国家采纳。不曾想死后却成了「网红」，名气大的，那简直就是没边儿了。

我想，老孔这人，恐怕是我国历史上最成功，也是最早的「网红」了。红到什么程度呢，远的就不说了，就说现代，全世界还有好多的地方都有「孔子学院」，影响力简直突破了天际呀。

这也就是老孔早不在人世了，若是老孔还在世，在那个国家去「游历」一圈，恐怕都得让这个国家担心受怕好一整子。

生怕老孔在他们国家撑破点儿皮，被天下人的口水给淹没了。

这不，老孔虽然不在了，但是老孔的思想却继承了下来，成了「儒家」。老孔呢，也被尊称为「圣人」，若是在修真界，那绝对就是「成仙做祖」的人物了。

好了，儒家一看，连我们「老祖宗」都专门为「周易」做了「十翼」了，那我不得赶紧地「蹭一波流量」呀。

要说着人运气来了，挡也挡不住。

恰好就在此时，发生了历史上有名的「焚书坑儒」事件，什么书都被烧得差不多了。只剩下三类书逃过了「被焚烧」的命运：

一类是医书，这是涉及老百姓生死的东西，烧不得；

一类是农业方面的书籍，这是关系着天下苍生的问题，烧不得；

一类是兵书，老秦家的根本所在，烧不得；

一类是占卜书籍，这是「沟通天地」的学问，烧不得。

儒家一看，这真是瞌睡来了遇枕头呀，你老秦不是不准我们传播儒家的学术思想吗；你不是要焚书坑儒吗。

嘿嘿，医书、农业、兵书，我都没办法动手脚，夹带私货。但这不还有占卜之书吗，反正这玩意儿普通人也不同，解释权掌握在我们这些「读书人」手中，那还不是我说是什么就是什么吗？

等着瞧吧，看看我能把《周易》解释出个什么花儿来，正好，蹭一波老祖宗「孔圣人」的流量，两全其美呀。

好了，就这样，原本用于占卜的《周易》慢慢地就成了儒家宣扬学术思想的阵地；慢慢的，也就成了儒家的《易经》

于是，儒家瞒着天下人来了一招「狸猫换太子」的把戏，生生地把《周易》从「占卜问鬼神」，「解惑为众生」的一本书，变成了「五经之首」的《易经》了。

所以，《周易》是《周易》，《易经》是《易经》。

《易经》是儒家的东西，讲的是「道德仁义」，「君臣纲常」；《周易》更偏向于「道家」的东西，讲述的是这个世界的规律，人间的规律。（注意：道家不等于道教）

而我们在市面上所能找到的都是儒家的《易经》，而不是原本的《周易》。

所以，很多人在读《易经》的时候都会感觉很「别扭」，总觉得「词不达意」，「上下不通」；或者总感觉哪里不对，又说不出到底是哪里不对；或者越看越迷糊，越看越不懂。

所以，真正地要学《周易》，首先要做的第一件事情，就是先摒弃一切的关于《周易》的注解。

但是这里有两个问题，一个是大部分的人并不懂这其中的道理，所以根本意识不到《周易》不等于《易经》的问题，等你明白过来的时候，一定是你「学有所成」的时候。

另一个问题是，《周易》毕竟是几千年前的东西，如果真的舍弃了一切诸家的注解，那根本就看不懂。除非你具备相当的古文功底，和历史底蕴。

因此，这两个问题成了「死循环」，成了学习《周易》路上的「拦路虎」，并且似乎好像「无解」。

于是，天下百分之九十九的想学习《周易》的「有识之士」都被阻挡在了门外。这也是前文中一开始社长就感叹：“神物人晦，何其悲哉”的原因了。

古意今解的问题：

看到这里了，我们已经明白了为什么这么多人都看不懂《周易》的原因了。总结起来就两个大问题：

一是《周易》不等于《易经》，想要理解《周易》的本意，就不要去看《易经》；

二是古今不同而导致了现在的人无法理解《周易》原文的内容。

第一个问题好解决，只要你明白了这个问题，大不了我就不看后面诸家的注解就是了。可是第二个问题延伸下来，又可以拆分成很多不同的小问题。比如说，古意今解的问题。

要知道，过去有过去的「时代背景」，现如今有现如今的「时代背景」。我们用现代人的思维观念去理解《周易》，总是会容易出问题。

问题不是出在自己身上，也不是出在《周易》身上，而是因为我们建立在从小所接受到的信息基础之上而形成的「三观」，和《周易》里的「三观」肯定是不同的。

别说这么长久的时间跨度了，就算是「三观」高度相似的两个人之间，而已不可能做到完全的「相互理解」。

所以，我经常说不要说什么「别人不理解你」。别人不理解你是正常的，别人理解你才才是有问题。

因为你经历过的别人没有经历过，你感受到的别人没有感受过，所谓的「理解」，所谓的「感同身受」又从何而来呢？

不说别的，小时候妈妈教我们各种人生的道理，我们也知道妈妈说的是对的，我们就「理解」了吗？不，我们没有，因为我们该犯错的时候还是犯错了。

当你犯错之后，对妈妈说的「道理」才有根深的理解，才真的开始明白妈妈的意思。有了这一次的犯错经历，以后再也不会犯同样的错了。因为我们经历过，我们能做到真正意义上的「感同身受」。

但是，无论如何，我们不可能对几千年之前的周朝做到「感同身受」，因为我们没有经历过那个朝代。

这一点又会延伸出来两个问题：第一个是「古文今意」的不同；第二个是不理解为什么周朝的时候会是这样。

第一个问题有主动解决的办法，第二个问题基本上没有非常有效的解决办法。这就好比之前我们说过的「理解」的问题，你想要完全的「理解」，做到「感同身受」，那唯一的办法就是具有「相似」甚至是「相同」的经历才行。

所以，第二个问题只能交给时间。随着时间的流逝，我们经历了足够多的事情之后，很多以前所不能理解的，现在就会慢慢地变得理解了。

至于第一个问题，虽然能够主动的解决，但方法也不多，也很难。

古文今意的不同嘛，只要我们能找到《周易》中的字词，借助相应的工具书，大概也能理解字面上的意思。

可是这话说起来容易，做起来可就难了。比如说《周易》中常常出现「贞」这个字，有的人一看，这个谁不会呀，就是说「贞洁」「贞操」的意思。

这很显然就是用「儒家」的东西来解读《周易》了。

要知道，儒家是在汉朝董仲舒提出「罢黜百家，独尊儒术」之后才开始称为「官方正统」的；而周易呢，早在周朝初期就出现了。

用儒家的东西去解释《周易》的内容，那不等同于「先有儿子后有老子」的逻辑吗？

这仅仅是字面上的意思，还不算太严重。关键的是语言描述之中的「意境」，现在的人很难理解。

比如说风天小蓄卦的卦词：密云不雨，我自西郊。

懵了吧，讲些什么东西，完全不能理解好吧：

“密云不雨”好理解：云很大，很密集，但是呢，没有下雨；

“我自西郊”也好理解：我从西郊回来了。

然后呢，到底是个什么意思，还是不能理解。这就是「意境」的问题了，也是生活经历的问题了。

因为现代的年轻人都没有「种田」的经历，要知道，在过去种田，完全是「看天气吃饭」的一件事情。

眼看着天上要下雨了，那就得赶紧的把地头田间收拾收拾，好让土地，农作物更好的吸收雨水，接受老天爷的「馈赠」。

现在大家闭上眼睛，脑海中想象这样一幅画面：

云很大，很密集，眼看着就要下雨了。这时候一个老农，扛着锄头，含着烟斗，一脸得意的从「西郊」而回。

有人就问了：老张呀，眼瞅着就要下雨了，你去干嘛去了呀，这么乐呵呵的。

老农语气谦虚而又一脸得意地笑道：没啥没啥，就是乘着雨还没下下来，把地里头收拾收拾了一下。

有感觉了吗，这是老农在跟「老天爷」「抢时间」，并且还赢了；这是老农对未来浓浓的期待和憧憬。

理解了吧，可是如果没人告诉你这些，就算你好不容易搞懂了字面上的意思，依然不懂这个卦词要表达什么。

代沟。

《周易》六十四卦，代表了人生的六十四个状态。但不是所有的人都能够经历「六十四」个状态的，那些你没经历的，想要做到「感同身受」，那就不容易了。

如果你六十四个状态都经历过了，并且理解了。我想，你或许就是这个世界上最睿智的那个人了吧。

时代背景的问题：

「古文今意」再深一步，就是「时代背景」的问题了。

有的时候，即便我们搞懂了字面上的意思，依然不能理解卦辞或者爻辞意思，这是因为「时代背景」的原因。

别说现如今和几千年之前的时代了，就算是和三十年前对比，我们的生活也在发生了翻天覆地的变化。

我记得以前小孩子唱的歌谣，用“楼上楼下，电灯电话”来形容一个家的「富有」，现在呢？

不好意思，“楼上楼下，电灯电话”是没做到，但是我们每个人身上都揣着一个电话，还有人做一个，右一个，比歌谣中的描述牛多了吧；

三十年前如果谁是「万元户」那可就是「富得没边儿」了，现在呢，谁还在说「万元户」的问题？

时代背景不同了，对人们的生活可以说是「翻天覆地」「起死回生」的变化：比如说，08年前，我们这个社会是不接受「个性」的。你要是表现的很具有「个性」，那你就是「怪胎」，就会被同伴「孤立」。

现在呢，讲究的就是个「个性」，强调的就是个「个性」。

这么短的时间内就发生了如此巨大的变化，更别说是几千年前了。

因此，这需要我们在学习《周易》的过程中，不但需要具备相当的古文功底，能够搞清楚各种卦辞和爻辞所表达的含义的同时，还必须具备相当的历史知识。

尤其是关于周朝这段时间的历史知识，包括但不限于关于周朝的人文，民生，文化，生活，民俗等等。

如此「高标准」的要求，是不是各种「劝退」了？

换了是我，也被「劝退」了。

好在个人自有个人的机缘，社长有幸学习到了一些关于《周易》正统的解法，自以为还是得到了一些《周易》的真意。

在我的理解中，《周易》其实并不难，只是人们因为「泥古」的思想影响下，总觉得《周易》应该是一个「高深莫测」，「玄而又玄」的东西才对，但其实并不是。

要说《周易》讲了什么，总结起来非常地简单，就两个字：解惑

这个世界是什么样子的，你又是什么样子的；

这个世界的规律是什么，不遵守规律会怎样；

你为什么会有“困惑”关于易经的问题，有了“困惑”应该怎样？

一切都是为了「解惑」这个目的，知道「惑」从何而来；有了「惑」如何来面对；如果不这么做，又会怎样？

这，就是《周易》想要表达的所有东西来。

不知道大家还记不记得「雷神山」「火神山」？

之前我曾经看到过这样的一篇帖子，说为什么要将方舱医院命名为「雷神山」「火神山」，取个其他的名字不好吗？

我看到这样的名字就知道了，国家有能人呀。为什么？火雷筮盍。

至于火雷筮盍卦表示的是什么，以后我们讲到的时候再来说。

可见得到《周易》真意的人，还是挺多的。遗憾的是，没有人将之讲出来。

既然没有人讲，那要不，我来？？？