“彖辞”，就是古经卦中每一卦开头的卦辞

“彖辞”，就是古经卦中每一卦开头的卦辞

“彖辞”“彖辞”，就是古经卦中每一卦开头的卦辞，就是古经六十四卦中每一卦开头的卦辞。它与“爻辞”相对而言。例如乾卦，“元亨利贞”就是彖辞或者卦辞；其余六爻的筮辞就是爻辞。爻辞只断定该爻的吉凶，彖辞则断定整卦的吉凶。古人把“彖”解释为“断”，就是“断定”（吉凶）的意思。这种断定是根据整个卦象来进行的，所以《系辞上》说：“彖者易经爻辞解释全文，言乎象者也。”

彖辞是对卦象的吉凶断定，而《彖传》则应该是为彖辞作的“传”，也就是对彖辞的解释。但实际上它也直接解释卦义：“统论一卦之义：或说其卦之德，或说其卦之文，或说其卦之名。”（7） 试以需卦为例：彖辞为：“需：有孚，光亨贞吉，利涉大川。”彖传为：“需，须也（解释卦名），险在前也（解释卦象：下坎）。刚健而不陷，其义不困穷矣（根据卦象上乾下坎解释卦德）。‘需有孚光亨贞吉’，位乎天位，以正中也（解释彖辞亦即卦文）；‘利涉大川’，往有功也（解释彖辞）。”但要注意的是“彖辞”，就是古经卦中每一卦开头的卦辞，这些解释未必是彖辞本来的意思。作为筮书的《周易》古经本是吉凶占断，《彖传》把它们政治化、伦理化、哲理化了。不仅《彖传》，整个《易传》都是如此。

系辞》是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，是今本《易传》7种中思想水平最高的作品。《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位，所用的方法有取义说、取象说、爻位说；又论述了揲著求卦的过程，用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。《系辞》认为，《周易》是一部讲圣人之道的典籍，它有4种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四才是卜占。《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段

《周易》大传(即《十翼》)中的上下两篇共450条。其中解释64卦卦名卦义的有64条称为"大象";解释386爻爻辞的有386条称为"小象"（64卦，每卦6爻辞，共384爻爻辞，此外再加是用九、用六二爻，共386爻爻辞。）。解释卦名﹑卦义的都以卦象为根据解释爻辞的也多以爻象(包括爻位)为根据因此题其篇曰"象"。也称象辞。

《说卦传》出自《周易》中的《易传》，为孔子所附十翼之一。

《说卦》是《易传》中的一篇，以八卦取象之法对六十四卦进行解释。传统易学的突出特征是"圣人作《易》；经传合一"，认为《易传》全是孔子一人之作，把《易传》的发生当成是孔子的个人行为，因而，传统易学一直掩盖着《易传》发生问题。"五四"以后，现代易学兴起，"圣人作《易》"被推翻了，《周易》经传的发生问题再也掩盖不住，成为探讨的所向，《易传》各篇的发生，从此成为现代易学的重要课题。

和《易传》各篇的发生相同，《说卦》也是为着解释《周易》而发生的。但和《易传》各篇的情况不同易经爻辞解释全文，《说卦》的发生背负着"重卦?quot;的沉重负担。"重卦说"是传统易学的重要理论支柱，它宣扬"八卦相重为六十四卦"，说是先有了八卦易经爻辞解释全文，然后相重为六十四卦。若依此说，则八卦的意义当早已明确，《说卦》也当早已产生，然后再相重为《周易》的六十四卦，由此就导致出"先传后经"的悖论。这个悖论与《说卦》紧密相关，八卦的意义究竟是由《说卦》表达的？亦或在《说卦》之外另有用于"重卦"的八卦？就是《说卦》作为《易传》发生所必须解决的问题。