《太极八卦图》就是的生成原理及生成

《太极八卦图》就是的生成原理及生成

所谓《太极八卦图》就是《易传·系辞上传》所记载的：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。其生成原理如图所示：

太极八卦生成图

古有云：日月为易，即上日下月组合为易《太极八卦图》就是的生成原理及生成，易本身就是阴阳的意思。

但另一种解读更准确，“易”就是变易、变化、转换的意思，“太极”就是说天地未分之前，宇宙元气混沌而为无，即是“太初”状态、或说是“无极”状态，当到达某个极点（可理解为从量变到质变）时，“无极”便生了“太极”，或说是“太一”状态。

随后，“太极”变化会产生“两仪”太极八卦，两仪就是指阴阳、正负、天地、雌雄、寒暑、东西等等一切事物的两个对立面，也就是说，世界的一切任何复杂的事和物，都是由简单的“阴阳”两个对立面的状态组成的。在太极图中分别用“阴爻”（- -）和“阳爻”（—）两个符号来表示。

随后，“两仪”变化会产生“四象”，四象就是指东南西北、上下左右、春夏秋冬、朝昼夕夜等等一切事物的四种变化现象。在太极图上，是通过“阴阳”两种状态进行组合，变化出四种状态，如：阳上加阳组合成老阳（太阳）；阳上加阴组合成少阴；阴上加阴组合成老阴（太阴）；阴上加阳组合成少阳。如图所示：

太极四象图

随后，“四象”变化会产生“八卦”，如果四象是阴阳分别组合而产生的变化，那么，八卦就是在四象的基础上，再次与阴阳进行分别组合，从而得出八种变化，即一切事物的八种变化状态。后又给这八卦分别取了个名称：乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑，同时又对应宇宙形成八种基本物质：天、地、雷、风、水、火、山、泽。如图所示：

先天太极八卦图

这就是伏羲所创造的八卦图。也称伏羲先天八卦图。

一、太极八卦图的来历

1.学者一致认为

关于《太极八卦图》的来历，史料记载，在商末周初，周文王在牢中根据伏羲《太极八卦图》的变化规律，推算创造了六十四卦。因此，说明《太极八卦图》产生至少在周朝以前就出现了。

但，有关古籍记载其出现的年代应该更早，比如：

春秋战国时，孔子（公元前551年-公元前479年）所著的《周易·系辞》已记载：

古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

到了五百后的西汉时期，史学家司马迁在《史记·太史公自序》也记载：

余闻之先人曰：伏羲至纯厚，作易八卦。

因此，史学界一致认为《太极八卦图》是伏羲所创。

但是，也只少数学者认为，《太极八卦图》是一个揭示宇宙运转之奥秘、万物变化之规律的玄机之图，在哪些使用石器、穿着兽皮、连饭都吃不饱的石器时代，伏羲凭什么能创造出这么具有深奥、暗示玄妙的《太极八卦图》呢？

除非，伏羲不是历史人物，而是神话人物，也就是说，伏羲是天神，是他将《太极八卦图》留给了人类，提示人类生存、发展等必须遵循的变化规律。

2,楚帛书中不一样的《周易》

我们现在看到八卦图与《周易》都是宋朝人整理的，而在长沙马王堆汉墓出土的楚帛书版本，却是二千多年前的最原始的版本，其八卦名字以及排列次序也全不一样，如图所示：

楚帛书先天八卦图

楚帛书的八卦名为：键（乾）、根（艮）、赣（坎）、辰（震）、川（坤）、夺（兑）、罗（离）、筭（巽）。其《帛书系辞》有记载为：“天地定立，山泽通气，火水相射，雷风相榑”。而今版本《说卦传》记载为：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”。

其表述阴阳相对的意思是一样的。但八卦排列次序不一样，与今版本先天八卦图相比，离与坎、兑与艮分别互换个位置。

楚帛书的八卦图还隐含着这样的一个顺序：左边为下阳→中阳→上阳→老阳（乾）；右边为下阴→中阴→上阴→老阴（坤）；左边阳气上升对应上半年天气，右边为阴气上升对应下半年天气。

因此，楚帛书的八卦次序正好对一年的八分点气节：震卦对应立春，坎卦对应春分，艮卦对应立夏，乾卦对应夏至，巽卦对应立秋，离卦对应秋分，兑卦对应立冬，坤卦对应冬至。

还有楚帛书的八八六十四卦组合的次序也不一样，如图所示：

楚帛书的周易次序方位图

由此可见，八卦用于历法，楚帛书的这种排序更具合理性，也许这才是真正的伏羲所创的先天八卦图。

二、太极八卦图的运用

常言道：《易经》被誉为诸经之首，那么，八卦就是易经之初。所以，在阴阳太极八卦图之后，多门学术依据其深奥的道理、变化的规律创造了多种学派。

1.伏羲用于历法

伏羲创建太极八卦后，首先，将其运用到纪年历法了。在阴阳太极八卦图上,其四象表示一天的四象：“朝、昼、夕、夜”。

同时，四象又可表示一年中的四季：春分是少阳，夏至是太阳，秋分是少阴，冬至是太阴。

四象生八卦后，其八卦可表示一年的八个节气：乾对应夏至，坤对应冬至，震对应立春，离对应春分，兑对应立夏，巽对应立秋，坎对应秋分，艮对应立冬。

然后，将八个节气又细分二十四个节气，又一年分为十二个月（十二地支）：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。同时又配上十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。如图所示：

伏羲八卦甲历图

于是，伏羲依据八卦图，创建了用于纪年的“甲历”，那么，伏羲甲历的纪年元年应为：甲子年、甲子月、甲子日、甲子时，应设定冬至十一月的子月为新年的开始月，才能推算出四个甲子同时出现。（我们现用的农历干支法是一月为开始月，而一月为寅月。）

依此推算出伏羲甲历的始年为：公元前9957年3月3日0时。

历法的元年，就是华夏文明的始元。

2.推算六十四卦用于预测学

商末周初之际，周文王在牢中根据伏羲《太极八卦图》的变化奥秘，推算出六十四卦，后称作为《周易》，其内容包括《经》和《传》两个部分，《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明，成为卦辞和爻辞，作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。

其占卜预测功能只是《周易》的一大功能，其实《周易》还囊括了天文，地理，军事，科学，文学，农学等丰富的知识内容。此经书是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。如图所示：

周易六十四卦次序方位图

《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。

《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

《易经》被誉为诸经之首，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。

目前，山东大学开设了“易经与预测学”专业课，中国社科院研究生院也开设了“道家与道教文化研究”专业课。最高学历为博士学位。

3.八卦方位运用于堪舆学

阴阳太极八卦图有两仪、四象、八卦的符号。它不单是阴阳两爻组合的变化，其变化有一定的规律。其四象、八卦从方位上来说，可表示前后左右、东南西北的方向，我们经常所说的左青龙 右白虎 前朱雀 后玄武。来源于二十八星宿的星象图。

与之相对应的是，离卦对应为左青龙，示东方；坎卦对应右白虎，示西方；乾卦对应前朱雀，示南方；坤卦对应后玄武，示北方。如图所示：

八卦与二十八星宿方位对应图

所谓堪舆学，即俗称风水学，传统五术之一相术中的相地之术，即临场校察地理的方法，是用来选择宫殿、城镇、村落、住宅等选址、以及道路、桥梁、墓地建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。

目前，武汉科技大学开设了“建筑与风水学”专业课，美国也有十七所大学开设“易经及风水学”等专业课程。

4.运用到阴阳五行学说

伏羲所创造的阴阳太极八卦图，最根本观点就是世间万物都是由阴阳两种物质构成的，而现代科学已证明，任何物质分解到最小单位时，它们就是由“正负”两种基本粒子组成的。也就是说阴阳两种物质可组成大千世界万物。

所以太极八卦，阴阳五行学说认为《太极八卦图》就是的生成原理及生成，凭借着天地之灵气（阴阳），太乙之中生出水，太初之中生出火，太始之中生出木，太素之中生出金，太极之中生出土，五行由此诞生。《尚书·洪范》也有记载解释：木曰曲直、火曰炎上、土曰稼穑、水曰润下、金曰从革。如图所示：

五行与八卦对应图

这里不但将宇宙万物进行了最基本的分类，而且对每类的性质与特征都做了界定。后人根据对五行的认识，又创造了五行“相生相克”理论，这个理论主要在“五行生克”定律上面。

相生，是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系；具体是：木生火太极八卦，火生土，土生金，金生水，水生木。

相克，则与相生相反，是指两类不同五行属性事物之间关系是相互克制的；具体是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。如图所示：

五行相生相克图

从古至今，阴阳五行学说一直运用到中医领域。

5.可运用到二进制

1679年，德国数学家莱布尼兹，发明了数学二进制。

但是遭到了在中国进行传教的好友若阿基姆·布韦的质疑，说他的二进制并不是原创，中国《周易》和八卦图在二千多年前，就已经对此做出过解释，莱布尼兹看到《周易》后，对此也比较认同，他认为易经中的“阴”与“阳”组合就是中国版的二进制，随后他对二进制进行了完善。

但也有学者考证认为，德国数学家莱布尼兹，事先应看到过《周易》及八卦图，在其启发下，随后才发明了二进制。

现在电脑的芯片内部就是“二进制”的结构，以及软件编程都是用二进制进行编码。