道教修行的最高境界为真人，真正的人；始终还是一个人

道教修行的最高境界为真人，真正的人；始终还是一个人

有不少人写过这个命题，但夬仙相信，自己写的与那些专家学者肯定会不一样，才斗胆再唠叨唠叨；下面，就再聊十块钱的吧！

很多同志，分不清道家和道教的区别，甚至将道家与道教混为一谈。

道家为无神论；是很深奥全面的辩证唯物主义；是研究宇宙自然规律的一个思想哲学流派，应该属于更高深的物理学范畴；

道教为有神论；是以道家理论为基础，经神话以后，发展出来的有组织、有规章制度的一门宗教。

修行的终点：

道家修行的最高境界为真人，真正的人；跟佛家一样，最高境界为大觉悟者，觉悟的人；始终还是一个人。

道教修行的最高境界为得道成仙，大罗金仙；佛教也一样，修成阿罗汉、菩萨、佛。

道教的时间其实并不长。东汉末年，张良的后人张陵，号称经太上老君点化，创立了天师道。称自己是传达上天旨意的天师；凡入教者皆要奉上五斗米，故也被称为五斗米教；张陵为正一真人，又称为正一派，修道传教于江西龙虎山。从此，道教正式以宗教的形式流传于世。后人也称张陵为张道陵，也即第一代张天师；才正式成为宗教，比佛教还要晚几百年。但道家比佛教要早几千年。

汉朝时政府传达的公文，如果有紧急事务要火速办理，会在公文的末尾加上“急急如律令”；那时的道教咒语为了立即见效，也学官府公文一样在最后加上“急急如律令”。从此以后，道教的咒语结尾几乎都有“急急如律令”。同理，“敕令”也是一样的意思。

天师道的衰落，有一个故事；

从张道陵开始，天师职位就如皇位的传承一般，每一代都传给儿子，一直传承了一千多年而不断，无论朝代如何更替；真乃华夏第一世家啊！1904年，第六十二代天师的长子张恩溥刚出生时，门外来了一位老道，看一眼张恩溥，留下一首诗，便扬长而去。

此诗为：

一道灵符万种情

鱼龙交错日幽明

同根萁荚不相属

七九传胤享太平

后来不久，江西民间便流传着一句民谣：“绝不绝，灭不灭，六十三代有一歇”。

张恩溥22岁时继任为第六十三代天师。1949年大陆解放，他携长子张允贤赴台湾；1969年，张恩溥故去，欲将天师位传与张允贤；但张允贤已留学德国，号称将终身搞科研，不再从事道教活动。从此以后，天师道正式断代，果然到六十三代即停歇了。

至今海峡两岸还存在争论，台湾号称正宗的正一道在台湾；大陆称正宗的正一道在江西龙虎山天师府。

说到道教，必须要提当今把持着中国道教官方组织权利的全真教。金朝时，王重阳经吕洞宾和钟离权点化后，创立了融合儒释道的全真教；王重阳四处传道，弟子上万，最有名的为全真七子；后七个徒弟各又创立一派，其中影响力最大者，当属长春真人丘处机所创的龙门派，即全真龙门派。后世全真教子孙都称吕洞宾为吕祖。

正一派以修符箓为主，全真教以修内丹为主。

不懂道教历史的人，会以为王重阳和全真七子是金庸在《射雕英雄传》里虚构的人物，其实都是历史上真实存在的；甚至连《神雕侠侣》里强奸小龙女的尹志平都真有其人；当然，历史上他并没有强奸小龙女，因为小龙女才是虚构的；全真教向金庸抗议后，金庸后来将强奸小龙女的人改名为甄志丙。

道家与道教在修炼上的区别：

【道家的修炼】

主要是围绕几个问题展开：

我是谁？

我来自哪里？

我将去何处？

我是谁？

我是夬仙啊！

那夬仙就是我吗？不一定哦！

我不是我？谁才是我？

这就要往心里面去寻找那个真实的我。

找自己之前，先要搞清楚自己在哪里，是从哪里来的，像朝阳群众破案一样顺藤摸瓜，找出真相。

我现在上海松江，我来至于云南；再之前，是我母亲把我生出来的，那在母亲生我之前呢？

处处有阴阳，可以分成阴阳两条线索，分别从看得见的显性部分和看不见的隐性部分去追溯：

第一条线索：显性部分

母亲为外婆所生，外婆为太姥姥所生，太姥姥又是她的妈妈所生……

一直往上，可以追溯到人类的起源，再往上追溯到产生人类之前；再继续追，至宇宙大爆炸；再往前呢，一直追到宇宙诞生之前；那时是什么样子的呢？在《道德经》里有描述：“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”

大意为：有一个东西浑然天成，在天地产生之前就已存在，寂静无声，虚幻无形，独立存在而不改变，循环往复运行而不停歇，是生成天下万物的原点，我不知道他的名字，就叫他为道吧，勉强称其为大。

大道这个词，即是这么来的。

《易经》对宇宙产生过程的描述为：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物”。

宇宙产生之前为先天，产生之后为后天；

从我在上海松江，往前追溯到宇宙的诞生之前，是一个后天返先天的过程。

道家修炼，就是找回家的路，从后天返先天，返回到宇宙之初。

详细过程为：从复杂的万物返回到八卦，八卦再返回到四象，四象返回到两仪，两仪返回到太极，太极返回到无极。

从万物到无极，是越来越简单的过程，所以又曰：大道至简。

形式感越强，越复杂的，其实离道越远。

最终追溯到哪个虚无缥缈、什么都没有、又好像有什么的无极。

无极的状态，在《道德经》上是这么描述的：“道之为物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”

第二条线索：隐性部分

我出生之前，是在母亲的肚子里，那在母亲怀孕之前呢，我在哪里？

这也要从《道德经》里去寻找答案；

“道生一，一生二，二生三，三生万物”

每个人，都带着宇宙中所有的信息，“我”就是一个小宇宙，我就是万物。

在万物的我这个胎儿生成之前，其实我是三股气，此三股气又由两股气所生。

这两股气即是阴阳二气，阴阳相交，产生新生命，才有了三股气。

二生三，就是怀孕结胎的开始，不过这时还是气胎；

三生万物，才能结成实胎。

阴阳二气，又由一所化生。

《道德经》云：“天下万物生于有，有生于无”

此一，即是有，也即我们常说的先天一气，先天一点灵光，也叫太极；

有生于无，一为无所生，此无即是道，也即无极。

寻找“我”的过程，概括起来为：万物返归三，三返归二，二返归一，一归入道；与道合真后，那才是真正的自己，真正的人，简称为真人。返回寻找真“我”的这个目的，称为“返璞归真”；返回寻找真“我”的这个行为，称为“修真”。

当寻找到真正的自己，发现宇宙万物皆是由“我”所幻化而来；原来宇宙就是我，我就是宇宙；宇宙即我，我即宇宙；则我对宇宙中的一切无所不知、无所不在。

不管好人、坏人、男人、女人、白种人、黄种人、猪狗鸡鸭、花草树木、山河湖海、日月星辰等，都是“我”幻化出来的。只是他们不知道而已，但“我”知道。其实我就是他们，他们就是我。我就是上帝、我就是佛、我就是老天爷。

佛也说过：“我就是你，你就是我”。

此时的“我”不会偏爱谁，因为他们都是“我”；所以，对于万物来说，“我”是无情的。

他们看不见“我”，“我”是无形的；他们不知道“我”叫什么，“我”是无名的。

《清静经》曰：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物”

其实佛家的终点也一样，只不过说法与方式不同；道家是寻找真我，佛家是忘我。

此两个“我”是不同的：

道家认为，我们所看见的一切都是假的，包括这个世界、我们的身体、思想，通通都是那先天一气所幻化出来的假象；我们的身体和思想，就是假的我；但是周易学院，可以利用这个假我，来修出真我，叫“借假修真”。所以会研究假的身体、思想，将身体研究的很透彻，才有了后来的中医。

经络、穴位、精气神、阴阳五行等知识，都是研究假我过程中的副产品。

当假我透彻以后，真我即出现。

佛家也认为我们看见的一切都是假的，《金刚经》云：“一切皆是虚妄”。

要找到真相，只有忘却一切假象，忘掉假我，真相才会出现；这就要空，空掉所有；其思想原则为：万般神通皆小术，唯有空空是大道。空得本来无一物，达到无我状态时，真相显现，即是觉悟了。这一点与《清静经》中“人能常清静，天地悉皆归”意境相同。

佛家的无我，是无假我，假的都没有了，剩下全是真的；最终的成就，称为大觉悟者。

虽然终点相同，但佛家是直接忘掉假我，不研究假我，所以在医学上面就不如道家。

道家修行中，也是有次第的；《黄帝内经》中，将其分为：贤人、圣人、至人，真人。

从上可知，无论道家或佛家，最高的成就也是人，真人和大觉悟者，只是称呼不同，都是无神论。

【道教的修炼】

任何一派思想，一旦上升为宗教，则必然会创造神道教修行的最高境界为真人，真正的人；始终还是一个人，神话创始人；因为有了神的存在，才能使人们敬畏，从而控制人们的思想。

假如儒家最终也成为宗教，则也必然会神话孔子；

神话之后，有利于传教，有利于增强客户的粘着度、忠诚度，不敢随意跳槽改换门庭，从而逐渐壮大自己的势力。

道生一，一生二，二生三，三生万物；

简化一下为：一气化三清，三清化万物

三，为三股清气，即三清，为了让人们更好的理解认识三清，道教以拟人的手法将其神格化，即元始天尊，道德天尊，灵宝天尊。

所以，三清，其实为道的显化。

从三清开始，道教对大自然进行神格化的序幕正式拉开，日月星辰、金木水火土风雷电等一切自然现象都神话；山有山神，河有河神，更细的甚至灶神、门神、床神、厕神等，万物皆有其神。

宗教想要吸引人加入，必须给人家好处；于是各宗教八仙过海各显神通，体现文案功底的时候到了，就看谁的广告语更能吸引人；

有的说：信了我，你能上天堂；

有的说：信了我，你能脱离轮回之苦；

有的说：信了我，你能去到一个无比快乐的世界，那里没有忧愁烦恼；

道教说：修了我，你能长生久视，逍遥于天地间。

……

从文案水平来说，道教差了其他宗教一大截。

别人都是信了就能行，门槛低啊，容易实现；

而道教却要努力的修了才行，很难达到，明显对客户的吸引力不足。所以，信道教的人少不是没有道理的，要努力啊！什么时候才能写出一条极具吸引力的广告语啊！

有人加入，就会有人退出；各宗教为了防止退群，也是各出狠招；

于是大家都创造出了地狱，以恐吓那些心不坚定之人；有的甚至通过强制手段不准退群。

本来无一物，何处惹尘埃；本来这个世界是什么都没有的，自然也没有地狱。

可是，一旦人的心里相信了地狱，那么地狱就存在了，就种在了人的心里。

真的是信则有，不信则无。

有些人啊，可能理解不了为啥本来无地狱，一旦信了就有了呢？

举例说明一下：

其实，只要理解了道家思想，会明白我就是宇宙，我才是宇宙的主宰，宇宙中的一切皆是我所幻化出来的，包括我，都是我幻化的；只是现在这个假我不知道，也无法运用自如而已。

《黄帝阴符经》云：“宇宙在乎手，万化在乎身”

比如，我不会开车时，梦到开车，简直是各种乱开，因为我的心里还没有种下开车的程序和方法。当我学会开车以后，再梦到开车，梦里的车便有了离合器、手刹等，我也知道怎么开。

另外的虚空，本来无一物；但由于内心被种下太多影像、观念，就会像梦一样，呈现出各种图像和声音。

我们相信了阴间，相信了地狱，将来死后下去，就会看到；

但是，从我接触过的号称能够下到地府和地狱的人来看，不同的人，看见的阴间地狱是不一样的；

在公开的传说部分，他们看到的差不多；而细节就完全不同了。

比如，他们下去都能看见奈何桥，可每个人跟我描述的奈何桥都不一样。

同样是佛教徒，中国的死后，下去会看到黑白无常、牛头马面，奈何桥、黄泉路，还会去到阎王殿等；地府都是雕龙画凤的中式建筑，阴间的各位官员都穿着古代的官袍，所看见的鬼也都是黄皮肤黑头发的。

因为中国的各种传说故事，在我们心中种下了这样的画面。

泰国人也姓佛教，他们死后下去，看到的鬼绝对都是泰国人模样，见面问候都是说“萨瓦迪卡”，阴间的房子也都是泰国的建筑；官员也都是泰国人模样，地狱里的也全是泰国鬼。

如果一个人听说过地狱里有上刀山、下火海、炸油锅等酷刑，死后下去就能看到；

如果一个人只听说过地狱里有打耳光、抓头发、挠痒痒的酷刑，死后下去看见的则是打耳光、抓头发、挠痒痒。

所以啊，别看太多关于地狱的残酷描述，那只会给自己造成巨大的心理负担。

为什么说地狱门前僧道多？

因为僧道都特相信地狱一道二阴阳三才四象五行八卦，对地狱的状况了解得又详细，都害怕下地狱；

其实，心理越害怕什么，就越逃不掉什么。

我当初刚学会骑自行车，骑在路上，看到前面有一个小石头，害怕碰到它；可越害怕，越要往石头上去撞，还会非常准，刚刚好从小石头身体碾过去。

一个女孩失恋了，想要努力的忘掉对方，每天都提醒自己：“我要忘了他、我要忘了他”

越想忘掉，越忘不掉。

越执着纠结于什么，越逃不脱什么；就像有些人天天想着要破我执，却越破越执。

其实，人死后，就相当于做了一个很长很长很长的梦。睡觉前心情好，就会做美梦；睡前恐惧，就会做噩梦。待哪天醒来时，已记不起梦了什么，甚至连梦之前的事都不记得了，脑子里一片空白，忘了自己是谁；睁眼一看，自己光溜溜湿漉漉的一丝不挂，好羞羞啊，还被人剪了一刀，“哇”的一声哭了出来。

宗教就是一把双刃剑，进去了还能跳出来客观的看待事物，就能获得极大的智慧；如果进去了跳不出来一道二阴阳三才四象五行八卦，就等于给自己套上了无形的精神枷锁，迷在里面，无法挣脱。

既然道教神话了万物，在修炼中，就离不开神仙的护佑、扶持；修炼中还要设神坛，有各种仪轨。

道家修行，纯粹是修自身；

道教修行，除了修自身，还有神仙扶持；

关于“修自身”和“神仙扶持”这两点，不同的宗派，所占比例也不一样；

有的修自身为主，神仙扶持为辅；

有的两者相当；

有的神仙扶持为主，修自身为辅；

有的纯粹就完全靠神仙护持；这一类，往往成就不会高；

就像一个穷人想发财，不努力提高自己的各种能力，天天指望着别人帮忙，是很难发大财的。

我在前面的文章《》里，对道教的修炼做了详细的讲述，这里就不写了，有兴趣的可以点到前面去看。

道教的终极目标，是得道成仙；历代先贤，将仙分了很多等级；各人说法不一。

其中流传比较广的有葛洪《抱朴子》中的三等仙论和《钟吕传道集》中的五等仙论。

葛洪，就是发明火药的那位道士；据说屠呦呦获得诺贝尔医学奖的青蒿素，灵感就来至于《抱朴子》中的药方。

葛洪将仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。

上士举形升虚，谓之天仙；

中士游于名山，谓之地仙；

下士先死后蜕，谓之尸解仙。

下面，再看《钟吕传道集》中的五仙论，为钟离权和吕洞宾的对话：

法有三成，仙有五等

▶钟曰：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。”

★吕曰：“所谓鬼仙者，何也？”

▶钟曰：“鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归道教修行的最高境界为真人，真正的人；始终还是一个人，止于投胎就舍而已。”

▶吕曰：“是此鬼仙，行何术、用何功而致如此？”

▶钟曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。”

★吕曰：“所谓人仙者，何也？”

▶钟曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”

▶吕曰：“是此人仙，何术、何功而致如此？”

▶钟曰；“修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为错。著采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，不识于无为。采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，故曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。”

★吕曰：“所谓地仙者，何也？”

▶钟曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”

▶吕曰：“地仙如何下手？”

▶钟曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”

★吕曰：“所谓神仙者，何也？”

▶钟曰：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”

★吕曰：“所谓天仙者，何也？”

▶钟曰：“地仙厌居尘世，用功不已一道二阴阳三才四象五行八卦，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。”

总结：

道家：无神论，为一思想哲学流派，逍遥自在、无拘无束，无戒律，无组织，无纪律，无规章制度；

道教：有神论，有信众，有戒律，有严密的组织和规章制度，有各种仪轨。

其他精彩文章