大壮卦是阳大遇阻之卦，乾为健，震为行

大壮卦是阳大遇阻之卦，乾为健，震为行

大壮卦是阳大遇阻之卦，乾为健，震为行；乾为久，震为阳出。大壮卦犹如在高速上开车，一直保持180迈的高速，持久不停息地开车。略想可知，这种状态不可能一直持续下去，因为油量有限，油耗尽了，你还能开吗？显然需要停下来找个加油站，加满了油才可以继续行驶。看大壮卦：

大壮卦下面四阳就是油量，上互兑卦为油箱，满满的油啊。震为高速行驶，亦或是左转。兑为肃杀，为刹车，亦或是右转。伏巽为减速，伏艮为停止，伏坤为退。下四爻伏大坤，为车箱。上卦震为人，为司机，伏艮为手，为方向盘。震亦为足，伏艮为键，为脚刹，这妥妥的是一辆重型卡车啊！

大壮卦是白手起家，经长期奋斗后在物质上取得成功之卦。乾为精神震奋，自强不息。乾为白，伏艮为手，震为起，伏艮为家。

震为车，伏艮为房，为官，乾为高，艮为禄，乾为富贵，乾为大，为高，为积，为久。可见高官厚禄，家资殷盛。

大壮亦为受伤之卦，壮而不己必衰：兑为肃杀，伏巽为陨，伏艮为止，伏坤为乱、为败。

大壮亦为两可之卦，分为用妄与用壮。小人用壮，君子用妄。小人得志，颐指气使，锋芒毕露，不知收敛，其终必败。君子则不然，君子富贵知礼，居安思危，谨守持盈之道，故能履大壮而不危，此君子用妄之道也。我们下面看《易经》象辞与爻辞。

《易》曰：大壮，利贞。

《彖》曰：大壯，大者壯也，剛以動，故壯。大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣。

《易经》之大小分别说的是阴与阳。阳为大，阴为小；而阴阳即是天之道。子曰：立天之道曰阴阳，立地之道曰柔刚。所谓“利”者，处大壮之时，终会有大利，这个“利”就是其卦下之四阳，为其上二阴所蓄，故曰：利。贞者，处大壮之时，易伤于外，似小人一味用壮，任己意而妄行，终会陷于进退两难之地，必败无疑。当年曾国藩奉咸丰帝之命，团练湘军剿灭大平天国，一开始就是用壮，当时向湖南周边的省份，如江西、湖北等地筹措军费，总是拿皇帝来压当地官员，态度亦是高高在上，颐指气使，结果诸事不顺，还被同僚弹劾了“好几本”。后来改变策略，用“柔道”相处，便顺利很多。此乃用壮与用妄之别也。

乾为正，为大，当一个人做他所认为“理所应当”的事情时，就会理直气壮。他人性中所有的东西都会彰显出来。原因如下：下卦为乾，乾为天，天覆万物；伏坤，坤为事，所有的事，一切的事；坤从乾，震为出，为暴露，所以一切的事都会出现、发生，故大壮者，为人性充分暴露之卦也。震卦主进，但不正；兑卦喜悦、富有，显露于外，但上爻暗昧，不正，故曰情，情为昧而不通。故《易》曰：正大而天地之情可见也。

象曰：雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。

雷与天起名网，其本性是相克的，乾为金，震为阳木。本来是金克木，结果却木反来乘金，乘金，故金辱。震为足，乾为首，以足履首，非礼之象也。震为地所用，地雷复则震得正位也。观大壮之象：

乾为健，为进，震为动，为出。震为藩篱，兑为羊，震为羊角，伏巽为绳，为系。象如下：羊奋而撞藩篱，结果其角被蕃篱上的藤系住了，其上阴爻为卦之终，故进不得，欲退又退不得。因为：兑为毁折，为肃杀，伏艮为阻，伏巽为陨亡。故《易》曰：君子以非礼弗履。

初九：壮于趾，征凶，有孚。

象曰：壮于趾，其孚穷也。

震为足，乾为前，为先，足之前者，趾也。又乾伏坤，坤数十，足前十数者观卦第四爻财运，非趾而何。征者，尚往也，乾为健，震为行，故初必征。下卦与下互交亦为乾，乾为健，无有止息，故必征也。乾为信，为孚，其性始终如一观卦第四爻财运，故曰：有孚。名“孚穷”者，何也？曰：下卦与下互交而为六爻乾卦。六爻乾者，变之究者，复为始，乾为终，其数尽也。故曰：其孚穷也。初与四应，然初爻、四爻皆阳，无应，故无助。二三皆阳，阳遇阳为斥，故曰：征凶。

初爻，明知前途坚难、无依无靠，但又不得不往，原因是无依无靠。乾为神龙，性独也。乾为进，坤为退，坤伏，故有进无退也。乾为衣，坤为裳，坤伏，故有衣无裳。兑为食，兑与初无交，故食亦无有也。六爻皆乾，虽精神自强不息，可是纯阳无阴，物质乃为极度贫乏也。朱元彰初为乞丐可比之大壮之初九爻也。

九二：贞吉。

象曰：九二贞吉，以中也。

九二与九五应，且九二在下卦之中。兑为食，乾为进。故九二爻之动乃为求食也，与六五应，故谋食无虞也。上互与下互交而为夬，夬者，阴不胜其阳。意为：九二之能力可轻松谋食也。且还可进一步发展也，夬者，五阳决一阴之卦，阳进阴退之象也。乃朱元彰投靠郭子兴之象也。且兑为乾之妻，故不仅得食，亦得妻也。

九三：小人用壮，君子用罔。贞厉，羝羊触藩，羸其角。

象曰：小人用壮，君子罔也。

九三有二象也，小人用乾（二三四爻）。君子用兑（三四五爻），兑为昧。用乾，有进无退，鱼死网破之象。其实大壮也有“网”之象，而且这个“网”是不可能破的，坚固异常，所以用壮只有一个结果：鱼必死而网不破。

下面我们来看“网”之象：震为藩，伏巽为四，故四面皆藩。伏艮为门，伏巽为缝。伏艮为稻谷，伏巽为绳，系于藩上。乾为大，伏坤为囊大壮卦是阳大遇阻之卦，乾为健，震为行，兑为闭合。坤为载，为死，为毒，为杀。这就是一个捕鸟的大机关啊！“罔”在古代与“网”是同一个字。君子用“罔”，即将大壮看成一个大“网”，时刻提醒自己：不可因“罔”而入“网”，如此才有可能不被“网”住。小人用壮，自以为是，必定被“网”，死路一条。

君子知道，天道循环，终而复始，大壮卦代表了，经坚苦努力而获得的功成名就。但功名利禄又恰似一张网，若被其“网”住，不仅可能晚节不保，甚至为子孙后代种下覆亡之祸胎，可不慎乎？《红楼梦》秦可卿的亡魂最后交代王熙凤的话，就是突破大壮之网的金玉良言。厉乃是指，艰险，九三承乘皆阳，有进无退，进遭肃杀，故曰：厉。

九四：贞吉，悔亡，藩决不羸，壮于大與之輹。

象曰：藩决不羸，尚往也。

乾为贞，兑为悦，巽为忧，为陨，巽伏兑悦，故曰：贞吉悔亡。上互与下卦交而为夬，夬者，决也。羸者，系附也。今藩决，故不羸也。乾为健，震为往，故曰：尚往也。 輹者，车伏兔也，轴与箱之间之垫木也。乾为大，伏坤为與，震为輹。

乾为圆，为周而不己运行之象也，故乾为车轮；兑数二，故两轮；乾为极，为中，故为轴。震者，仰孟也，载也。故震为轮轴之上的车箱，九四恰在轮轴与箱之间，故为车輹也。

六五：丧羊于易，无悔。

象曰：丧羊于易，位不当也。

古今之解《易》者，于“易”字，罕有确解者。所谓“易”者，日月也，日上月下乃“易”也。观大壮卦：上互为兑，兑为月，下互为乾，乾为日大壮卦是阳大遇阻之卦，乾为健，震为行，日月相合，故曰“易”。丧羊者，下四阳爻也。大壮，乃以阴蓄阳之卦，下四阳皆为六五所蓄也，六五居天位，故富且贵也。然六五以阴居阳，中而不正，兑为昧，为悦，居乾上，乾为酒，兑为食，为妾。伏艮为止。溺于酒色，止而不行，当所有之四阳败耗尽了，就会遭殃。六五相当于唐玄宗之宠杨妃也，败尽大唐隆基，乃为安禄山所逐，西逃四川，几为丧命，长安城几为屠尽也。此卦正是玄宗西逃所卜之卦。

丧羊于易者，乃“月月流逝，阳当丧尽”之义也。位不当者，溺于酒色，止而不进，安而忘危，治而忘乱也。

上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。

象曰：艰则吉，咎不长也。

羝羊者，雄羊也。乾为健，震为进，震为藩篱，亦为羊角，伏巽为系。上终，故不能进，伏艮观卦第四爻财运，艮为阻。坤为退，坤伏，故不能退也。巽为利，巽伏，故无攸利。

震为咎，巽为长，巽伏，故曰：咎不长也。