《道德经》之八：元亨，利牝马之贞

《道德经》之八：元亨，利牝马之贞

坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷而得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。《彖》日：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无缰，含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无缰，柔顺利贞。君子攸往，先迷失道后顺得常。西南得朋乃与类行，东北丧朋乃终有庆，安贞之吉应地无缰.《象》日：地势坤《道德经》之八：元亨，利牝马之贞，君子以厚德载物。

乾是开创，坤是承接，为此我们说天过就是大地了。它含弘光大，生化了万物，造就了一切，万物依乎她而得以开辟展布生生不息，牝马依乎她而得以奔驰缰土咤叱风雄。因此作为君子当前去行事，当为人类创造一个和谐的发展环境。当然，或许展现在我们面前的有绪多迷茫，但必能凭借着执着的理念探求出可持续发展的道路，成为主者而普利天下。有什么不利呢！面向西南向着明媚的大道前进必能处处得到和应与发展，如行向晦暗处事不明则必然会有所失。因此要按于现状服从发展观，中正而吉祥。

我们知道，到目前为止人类还没有找到其它能生存人类的星球，地球是唯一生存人类万物的空间，是人类唯一的依托。因此《彖》辞说第二就是大地了，万物依乎她而获得了生存的条件，这通通归功于上天的神奇造化。大地博厚，承载着万物，她的品德超大无比而从不分地界。她含弘广大光绪绰着，因此物类全得造化和伸展。牝马属于地中产物，凭借了大地的无限辽阔而得以行地无缰施展其能。大地多么的柔顺和利贞啊！因此君子当有所行动，当博击于大千世界，当投身于无限光华的事业中去。或许面对错综复杂的大千世界而感到茫然和迷惑，但必能凭借执着的理念成就功德风地观卦问事业，找到真正属于我们走的道路。没有什么不利呵，践踏着明媚的大道必处处得到和应与发展，若行向晦暗处事不明则必然会有所失，但只要内心美好充满激情最终必有所庆。因此君子当服从发展观不断前进，无处不能通向成功的大道和创造出更为美好的明天。

《象》辞说：大地含弘广大，因而孕生了万物；大地广博舒展，因而万物生机盎然；这是《坤》之象。是以君子观之思只有博大的胸怀、和美的品德、才能百业兴起百花齐放，形成一个和谐的、健全的、繁荣的社会。从而君子当厚其德、载其物、成就完美品德，创造完美世界。

初六：履霜，坚冰至。《象》日：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，致坚冰也。

开始降霜了，坚厚的冰冻也就快到了。可见，一切事物的形成都是循序渐进的，逐步形成的。真所谓“冰冻三尺，非一日之寒”。因此君子当点滴积累，每天有所行动。只有点滴积累才能驯致其道，才能达到预期的目标，除此之外没有捷径。

六二：直、方、大、不习，无不利。《象》日：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。

直是通直，方是方正，大是广大。大地通直，一往无前；大地方正，可圈可点；大地宽广又何处不是用武之地。因此君子当永不间断地努力，也决不轻言放弃，只要执着和坚定不移何处不可通向成功的大道。

有什么可自暴自欺的呢？人的出生境遇或许千差万别，但上帝并不偏爱任何一个人。因此没有必要把自己定位在自己的命运之中，一切的成功与伟大完全在于永不间断的努力和不断拼搏的精神。假如你想获得成功，就要为它创造条件《道德经》之八：元亨，利牝马之贞八字爱好者，坐等机遇期望时运就会一事无成。

六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。《象》日：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。

章，彰也。含章可贞，以时而发，容光必照矣。心怀美好的愿望和理念又从不间断努力则必有所成，“以时发也。”因此若以此心即或建不了丰功伟绩致力于王道服务于社会也必有好的结局，“知光大也。”

“一个好的理念和伟大的设想总是能振奋人心的，一个好的建义和微小的机制只要正确引导又未尝不能带来社会轰动效应。”因此我们需先进的理论，伟大的思想，更需要不断实践的精神。

六四：括囊，无咎无誉。《象》日：括囊无咎风地观卦问事业，慎不害也。

括，包括、概括、总括、囊括的意思。故君子不图虚名不犯咎戾当量其才称其能括囊而行，是以《象》日：“括囊无咎，慎不害也。”但我们的理论是确实有才就当步子阔一点胆子大一点，确实是好贷就当嗓子高一点声音大一点。常言道“酒香还怕港子深，货好更要会吆喝。”不推销自己如何名天下为千万人所敬仰。

六五：黄裳，元吉。《象》日：黄裳元吉，文在中也。

黄，地之色也，天玄而地黄。文，文彩也，应有之本也。给大地穿上了应有的色彩，是以万物生、万物育、万物成焉，无不体现着吉利。

我们相信人定胜天，因此作为人类当不断开拓与发展，当不断探索与研究。虽然大自然造物变化无穷，但每一种事物的变化都有它应有的规律，这就叫“文在中也。”因此我们当开采利用，我们当尽性致用，大地万物给予着人类无限福利。因此君子之职在于给大地万物穿上应有之饰，在于指明持续可发展之路，在于创建这个无限高尚的事业。

上六：龙战于野，其血玄黄。《象》日：龙战于野，其道穷也。

野，旷野，无边之境。玄黄，天地之杂，斑斓而纷杂。君子不做正事而从事高远学识和不切实际的行为，他将为此而付出的代价是惨重的，是以“龙战于野，其道穷也。”但是，龙又不是蛇，既然是龙就是较较者，较较者必行常人之先而战于天地间，为人类至高事业而奋斗终生。故君子之志在于释困度终不知其累，在于创造无限高尚的事业，在于可指明可持续发展的道路。

用六：利永贞。《象》日：用六永贞，以大终也。

利永贞，利于永远贞之也。原因是大地含弘光大，无物不载。故君子当永远坚持不懈地为人类高尚的事业奋斗终生，当为了明天的更美好而与天地同辉。如此，则必大有终也。

最新译文：

元，亨，利，牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。译文：本元状态，通达四方，万事顺利，具女侍女官之坚贞。君子带有目的的出往，虽有短暂的迷惑风地观卦问事业，但是终究会得到最关键的人物（得：找到，擒获，拜访到），大利。前往西南方可以得到财富，前往东北方或许暂时会付出一些财富，但是同样是吉利的，只要你安心并且坚定的 稍作等待。

初六：履霜，坚冰至。译文：1，大军即将出发，因大河所阻不能前进。脚踏着薄霜，如此可以推断出河面上坚厚的冰层很快就会结成了，发兵的时机即将到来。

六二：直，方，大。不习无不利。译文：2，前往目的地的道路 平直 方正 辽阔。即使不熟悉，也没有什么不利的。

六三：含章可贞。或从王事，无成有终。译文：3，这是一场具有重大意义的战争，出发前卜得了将会大获全胜的结果。有人的服役于此次战争，或许没有取得什么恢宏的成绩，但结局也都会是好的。

六四：括囊，无咎，无誉。译文：4，在战争中搜刮了一些财富，只要不过分，注意分寸，不到处炫耀，是可以默认的。

六五：黄裳，元吉。译文：5，因为战争胜利，被赐予黄裳，这是普通人所得不到的吉利与荣耀。

上六：龙战于野，其血玄黄。译文：6，帝国的将士争战四方，付出了血的代价，但是他们的英灵 与天地同在。

用六：利永贞。译文：坤卦，伟大的事业，可以永远的传承下去。