儒家经典中，《易经》也享有同样崇高的地位

儒家经典中，《易经》也享有同样崇高的地位

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在儒家经典中，《易经》被尊为“六经之首”，尊享着无比崇高的地位；而在道家经典中，《易经》也享有同样崇高的地位，被道家奉为“三玄之冠”，真正算得上是“群经之首，大道之源”。

作为华夏文明长河中智慧与文化的结晶，经过五千年的发展，《易经》已经成为我们生活中各个方面的重要元素符号，深深地影响着我们的生活。

《四库全书总目提要》对于《易经》，曾给出这样的定位：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。”可以说，无论从广度还是深度上讲，《易经》的影响都是世所罕见的，也从来没有一部著作能够产生如此广泛而重要的影响。

数千年来，中国的文人学士们都将《易经》作为一部值得日日、时时研读的经典，研习并遵从其中的道理。儒家创始人孔子说，“居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”；唐代虞世南说“不读《易》不可为将相”；大医学家孙思邈说“不知《易》不足以言知医”；宋人叶采也曾讲，“双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。闲坐小窗读《周易》，不知春去几多时”，足见《易经》对后世人的重大影响和吸引力。

然而，历史上真正能够参得透、讲得清这本书的人，实是少之又少。从古至今，关于《易经》的论著浩如烟海，每家都从自身感受的角度出发，试图解读《易经》中蕴含的观点，但鲜有成功者。就此，宋代理学大师朱熹曾说，“《易》难读，不比他书”，同时又说“是圣人事，非学者可及也”。

“具体来说，《易经》以眼花缭乱的八卦、六十四卦符号为载体，并配合晦涩艰深的卦辞、爻辞阐述世事、事理，文辞艰涩。虽然以卦爻为工具和载体儒家经典中，《易经》也享有同样崇高的地位，但《易经》并不仅仅是一部关于卜筮的经书，而更像是古人关于世界、人生体悟的综述，旨在引导人们重新认识自身所生活的这个世界，进而体悟它所深深蕴藏的哲学儒家经典中，《易经》也享有同样崇高的地位，获得源源不断的生活智慧和前进动力。

可以说，连朱熹这样的大儒都连呼“《易》难读”，更不要说对传统文化知之甚少的现代人了。这也就难怪现代一些人将《易经》视作一部“天书”。

鉴于此，雅风精选古本正源，并兼采众家著作，精心研读易经，以求能够参悟这部伟大著作的精华。雅风会按照《易经》六十四卦的顺序，每卦独成一节，将原文、译文、卦象、易理等几个板块，在力求保持《易经》原有意味的基础上，和大家一起来学习和研究易经，努力在生活、事业和经典原著之间搭建一座桥梁，希望能和大家一起进步，共同领会《易经》中的思想韵味和人生智慧。

《易经》流传数千年，难免有各种各样甚至互相矛盾的解读，雅风在博采众家思想的基础上，以经解经，力求做到前后思想一致、明晰，但由于易道水平有限，难免出现理解不够精准到位，或者是误解、疏漏的地方，万望各位家人朋友们批评指正，雅风不胜感激。

凝聚着中国古圣先贤智慧结晶的《易经》，曾长久地被误解为一本算命的书。随着科技的发展，东西方文化的交融，《易经》越来越受到中外科学界、文化界的重视，西方学者也同样称之为“一部奇妙的未来学著作”。

那么，《易经》究竟是一部什么样的书呢？真正研读过《易经》的人大都认为它是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫测又简单易懂的书。面对这一组互相矛盾的词语，我们不禁要问，《易经》究竟是什么？我们又如何才能够读懂古老而神秘的《易经》呢？而懂得了《易经》的道理，对于我们的人生会有什么意义呢？

要了解《易经》，首先要从“什么是《易经》”这个题目开始。

《易经》是什么？几乎所有文献都是这么记载的：《易》是群经之首。因为不管是五经也好、六经也好，都把《易经》摆在最前面。实际上这句话说得还不够全面，应该是说“《易》既是群经之首，又是群经之始”。因为它是中华文化的总源头，是诸子百家的开始的思想源头。

关于《易经》，学界总是见仁见智，各执已见。那是因为每一个人大都只是从一个角度去看，都只看到一个方面，每一个人只说对一部分，很难把它讲得很全。所以要研究《易经》，一定要有比较宽广的包容性。听过我解读《道德经》的朋友都了解，《道德经》就是老子先生在给统治者和领导者讲解《易经》中的管理智慧；老子把道称为天地之始和万物之母对易经的基本认识，道无处不在，无所不包，可以说《道德经》一书，是有记载的对易经思维最早的全面性解读的文献；所以学习过道德经的人会更容易领悟易经的智慧。

那《易经》这部千古奇书是怎样完成的呢？按照学界一般的说法，叫做“人更三圣，世历三古”(《汉书·艺文志》)。也就是说，《易经》的完成，经历了三位圣人：第一个是伏羲，第二个是周文王和周公父子，他们一家人算作一圣，第三个我们大家更为熟悉，就是孔子。伏羲在上古，周文王在中古对易经的基本认识，而孔子在近古。

实际上，《易经》成书所经历的时间非常长，所经历的圣人也很多，应该说，《易经》是我国古圣先贤集体创作的成果。在中国古代，差不多所有东西都是集体创作的，很少有一个人单独完成的。

《易经》广大精微，无所不包。《吕氏春秋》上称作“其大无外，其小无内”，学过易经或道德经的朋友对这两句话应该非常熟悉。大到没有外面，够大的吧！小到没有里面，够小的吧！我们今天很喜欢讲系统，而世界上最大的系统，就是《易经》。因为所有能列举出来的大系统，像太阳系、银河系等等，天外还有天，都不可能大到“其大无外”；所有能列举出的分子、原子、质子、电子等等，还有更小的夸克，都不可能小到“其小无内”。所以说，不仅中国，就连很多国外的大哲也认为易经是包罗宇宙万象的神奇著作。

那么，这样广大精微的一本书，到底有什么用处呢？说出来，有些人会不相信对易经的基本认识，有些人会吓一跳，但是如果大家认真读完这本经典奇书，一定会恍然大悟——《易经》是解开宇宙人生密码的宝典。

也许有人会觉得这样说很夸张，因为现在世界各国的科学家，兢兢业业，就是为了解开宇宙的密码。有了那么多的科学仪器，那么尖端的技术，他们都还不敢说能够做到，这么一本几千年前的古老经书，怎么能做到这样了不起的事情？所以大家心里一定充满疑问：到底有没有解开呢？

我们可以大胆地说：当然解开了。

当年孔子解开这个密码以后，到现在已经过去了两千五百多年，但是我们一直都是小用，从来没有大用过。孔子曾感慨说：“人能弘道，非道弘人。”(《论语·卫灵公》)但是他的感慨我们依然听不懂，我们把它当知识来背诵，可就是不知道它的真正的含义是什么。“人能弘道”，意思是人能够把这个密码好好来运用；“非道弘人”，是说你不能在这儿躺着，等它来给你帮忙。孔子的这句话是说：宇宙的密码已经解开了，但是要靠人来把它发扬光大，而不是被动地等待那个密码来帮我们解决问题。那么，我们又凭什么说，到孔子的时候，就已经解开了宇宙人生的密码呢？

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自古以来，人类一直在使用各种方法去探索宇宙的奥秘，但是直到科技高度发达的今天，宇宙对于人类仍然是一个巨大的问号。那么我们的古圣先贤在几千年之前，怎么就能够得到破解宇宙的密码呢？我们的老祖宗是如何一步步获得这些密码的呢？我们这样说又有什么国际认可的证据呢？下一期，我们将继续探秘易经，了解更多易经中蕴藏的奥秘！

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