易经基础第一讲易经的阴阳学说（二）无形、无物、无象

易经基础第一讲易经的阴阳学说（二）无形、无物、无象

大家好，我是济存工作室贾济存。今天开始讲易经基础第一讲：易经的阴阳学说。

咱们这个世界，原本什么都没有，连世界都没有，一切是空无的：无形、无物、无象。这是无极态，一片祥和，是安静的、平衡的、空无的——连空都没有，因为空本就是一极，没有空，也就没有不空——根本什么都有存在。

就如同易经中说的“大衍之数五十”,两极平衡，天下太平。后来出事了，少了一个，“其用四十九”，不平衡了，这就出事了。因为少的这一个，不是少了一个阴，就是少了一个阳，打破了这种祥和也平静，什么事也就由此而生了。

这就是过去用蓍草占卜，取五十根蓍草，只用四十九根的奥秘易经解释宇宙起源，其中蕴含着宇宙因错而生，一念而成的深邃道理。

我们所处的宇宙，是因错而生，因缺而成。所以，在我们这个世界，找不到任何一个完美的事和物。

但是，人类，以及所有的思维，都是在不完美的事物中去趋于完美，去完善，去最大程度地让事物接近完美——最后也只能不了了之。因为不可能绝对完美，因为一但完美，就回归于原本的无极态，就不存在了。

无极态是空无，连点也没有。打破平衡以后就出现了两极，称为太极。

太就是大，极就是极端。古人把这两个极端称为阴和阳。阴阳并存的这种状态叫太极。无极生太极易经解释宇宙起源，

太极不是阴阳不分浑沌之态，不是无物无象。无物无象阴阳不分那是无极！好多人把太极误解为无物无象阴阳不分的浑沌之态，那是错误的！阴阳不分是浑沌之态，太极是已经出现阴阳的状态了，阴阳不分的浑沌之态能叫太极吗?那不矛盾吗?

太极：太——大，极——极端。太极：两个大的极端。

太极

阴阳之分不是直线画分，因为阴阳的形成本就是因为不平衡产生的，所以根本没办法均分为二。总是有那么点不均不匀，这也就是人们在这个世界上找不到绝对的公平。

正因为有这种内在的不公易经解释宇宙起源，才出现趋于平衡，趋于公平的动力，这种动能是存在于所有事物本源的——这是关于宇宙运行原动力的问题，这个问题以后讨论——直了，就有悖自然之道。自然，就是人们说的“天”，也就是有违天道。直生煞。弄明白了自然之理，在好多学科我们遵循自然之理，也会少走弯路。

从北斗七星中，我们也能看出，斗柄指的月建，也是弯曲迂回。

好的文章，多是峰回路转；好的美术作品，很少有直线组合。

艺术，本是一种似是而非的朦胧让人产生遐想无限。因为人类的智慧于广袤的宇宙面前，就如同一粒灰尘于无限的苍穹那么微不足道。

太极先天实象与后天幻

人们把太极中的两个极端，称为阴、阳。

因为没有文字易经基础第一讲易经的阴阳学说（二）无形、无物、无象，古人便用两个符号来代替，这两个符号很朴素，但里边包含着古人对自然最朴素的理解。“—”代表阳，“--”代表阴。阴中有阳，阳中有阴；阴极生阳，阳极生阴；阴阳是两个完全对立，又不可分割的统一，阴阳并存，相辅相成。

轻清者向外发散成气为天为阳；重浊者向内凝聚成物为地为阴。宇宙中本无所谓上与下，我们占在地球上，向外发散的，我们认为是向上的；向内聚敛的，我们认为是向下的。这是认知上的错觉。

人们把向上的，生发的，扩散的，大的，光明的，热的，积极的，上升的，抽象的，精神层面的称为阳；

把向下的，退化的，聚敛的易经基础第一讲易经的阴阳学说（二）无形、无物、无象，收缩的，黑暗的，冷的，消极的，下降的，物质性的，称为阴。

阴阳是相对的。每一种事物都同时存在着阴阳两极。

越是极于一端，相对的另一端同时也以相同当量执于相对一端。比如太阳，内部趋向于阴，外部表现出来的就是阳。太阳内部进行着内敛、聚变，向外散发的就是阳，我们感受的是它阳的一面，这就是太阳。月亮不发光，相对于太阳，月亮不散发，她趋向于内敛的物质性，我们称之为太阴。

我们在易学应用中，天、地、人、事、物无一不贯穿阴阳之道、阴阳之理、阴阳之象。因为这是宇宙万事万物存在之本。

无极生太极