王夫之的哲学思想主张 【必修三】教学设计之明清之际活跃的儒家思想

王夫之的哲学思想主张 【必修三】教学设计之明清之际活跃的儒家思想

明清时期儒家思想活跃

【课程标准】

李治、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家名单，了解明清儒学的发展。

【课本解析】

本课是必修课第一单元的第四课。第一单元介绍了中国古代主流思想的形成和发展。共有四课，分别介绍了儒学的产生、主导地位的确立、发展和挑战。本课程介绍了明末清初儒学的发展。

岳麓版没有分别介绍三人的思想，主要介绍了顾炎武反对君主专制的思想，尤其没有介绍王夫之的哲学思想。

人民教育版和人民版都介绍了李治、黄宗羲、顾炎武、王夫之的主要思想和观点。不同的是，人民版的内容比人民教育版的多，而且增加了一个唐真。

人民版以反对君主专制为主线作为本课教学内容的主线。在介绍他们（李治除外）分歧的同时王夫之的哲学思想主张，强调了他们反对君主专制的共同点。人民教育版强调他们的差异，忽略他们的共同点。相对来说，人民教育版的内容太简单了，结论性的东西太多了。

【研究分析】

经过一年的历史学习，高中生已经具备了一定的历史素养，但基础知识的落实情况不容乐观。尤其是文科二年级之后，理科学生缺乏更多的时间和精力投入到历史上。要求教师在课堂上精准讲课，突出教学重点。

本课程拟基于这种学习情境，运用创造历史情境、制造认知冲突、指导史料分析、建构历史逻辑的方法，帮助学生了解明清儒学的发展历程。 ，以及儒家思想对中国历史发展的影响。影响并为后续学习打下基础。

【教学理念】

理念一：本课的理念是囚禁与救赎

儒学的危机与救赎

这是从哲学意义和思想史的角度来学习

概念二：儒学的危机与复兴

这是从政治的角度去理解思想，把思想看作是真实权力的反映，关注思想变化背后的政治权力变化。

第三个观念：意识形态的异化与反思

关注意识形态与政治权力的关系

【导入新类】

死亡的荣耀和生命的孤独

通过历史数据得出如此巨大的差距：

孔子、孟子、董仲舒、朱熹、王阳明的亲身经历，让学生们思考其中的缘由。

为什么会有这么大的区别？

【新教学课程】

一、意识形态异化

1、官方哲学异化的必然性

儒家思想通常被视为君主专制的基础，尤其是在新文化运动中。但情况是这样吗？朝鲜说是社会主义国家，据说信奉马克思主义，但马克思创造马克思主义是为了支持朝鲜的世袭专制吗？

同样王夫之的哲学思想主张，儒家的本意，绝对不是支持君主专制。

这样做的目的是什么？让我们听听儒家怎么说。

材料：

君子知道解天下。

──顾彦武《亭林全集》第四卷《二十五与人》

儒家追求的是大同、小康、三代之治，追求的是君臣的和谐统一。

那为什么儒家又成为君主制的精神支柱了？

例如：朱元璋修改孟子。

这是因为儒家思想被统治阶级利用。这就解释了为什么那些伟大的儒家死后光荣，死前寂寞，因为只有在他们死后，统治者才能如他们所愿地解释他们。否则，你可以想想如果马克思住在朝鲜会发生什么？这也说明真正的儒家关心的绝对不是君主，而是人民（社会）。

2、异化

当然，他们一旦死去，也难逃被人利用的命运。当他们的思想从庶民进入宫廷，成为社会主流思想，成为官方哲学时，不可避免地产生了异化。结果，心灵原本的活力开始变得死气沉沉。

没生命也没关系，问题是严重多了！有多严重？让我们看看历史：

展示材料：

崇祯十七年（1644年）3月19日，李自成率军攻占北京，崇祯帝自杀

崇祯十七年（1644年）4月22日，清军帮助吴三桂击败李自成军

崇祯十七年（1644年）5月2日，清军进京

问：从中得到了哪些历史信息？

预设：清军入关多亏李自成、吴三桂，受益于明朝内部矛盾；清军很快进关；

为什么明朝不能打败农民军和清军？

详情：

1644年，农历甲申年。这一年，明朝崇祯皇帝选择在煤山上吊自杀，结束明朝的统治。城破当天，共有13名官员自杀。但是王夫之的哲学思想主张 【必修三】教学设计之明清之际活跃的儒家思想，志在乱世中死的官员有千千万万，尤其是那些始终忠于教义、忠于道德的所谓学者楷模。什么？还有一个文人领袖，他的妃子想把他拉到河边忠贞不渝，借口水冷，不肯继续。

可见当时的政府官员和学者是多么的虚伪！

故事：

当然，也有不虚伪的。比如清军围攻扬州时，守卫扬州的史可发为国牺牲。然而，石克发在扬州当了堂堂的师长近一年，耗费了大量的人力、物力、财力，不到一天就沦陷在扬州，可见他的无能。 ！

二、异化批判

1、李智的童心

政治上、经济上、文化上都非常发达的明朝被一个刚刚脱离原状的蛮族部落灭亡了。没有什么能够使人认识到传统儒学，尤其是宋明理学的异化所造成的危害。痛苦让很多学者开始思考，为什么儒家强调仁义道德，以治国理天下，但到头来，社会却表现出普遍的虚伪和无能？

其实，早在明朝灭亡之前，人们就对弥漫在社会上的普遍虚伪深有感触，并进行了激烈的批评。其中最著名的是李治。

教材中的学习与思考之窗的故事

“圣人千言万语，只是教人守天理，毁人欲。”

——朱熹：《朱子玉雷》第十二卷

“衣食是人伦物理，除了衣食，万物之间没有任何关系。世间万物皆如衣食。所以，我们看衣食，都是世间万物，自然在其中，除了衣食，还有与常人截然不同的所谓各样的人。

——李治：《给邓世扬的答案》

李治指导学生分析，反对道家“守自然去人欲”的观点，但事实真的如此吗？

“食是天之道，山海之美，也是人欲。夫妻是天道，三妻四妾也是人欲。”

——朱熹：《朱子玉班》

可见，朱熹并不是反对正常的、正当的人类欲望，而是反对过度的欲望。同学们，你说是不是这样？

可见，李贽的思想表面上是对理学的批判，其实是对理学的继承，是对最正宗理学的继承。

当一个社会无视人的正常欲望，一味地用道德压迫人时，人只能选择说一套做一套，于是虚伪就成了社会的普遍现象。当今世界，谈反腐的同时想贪腐的人还很少吗？

李志认为，问题出在这里，就是人的正常欲望受到限制甚至被否定。在他看来：

“自私的人也是人心，人要有自私，心才会被人看到。无私的人就会没有心。”

——李志

引导学生分析李智对人正当私欲的强调，指出他为解决“虚伪”问题而提出的“幼稚天真”。

材料：

一个有一颗童心的男人，从不虚伪纯洁，是初思的初心。如果你失去了纯真，你就失去了真诚，如果你失去了真诚，你就失去了真正的自我。人不是真实的，根本没有开始。

——李治：《童心》

显然，李治认为，只要每个人都有一颗童心，就有一颗真诚的心，都是真实的人，不会虚伪。因此，有人说，李治思想的核心是倡导个人自由。因为只有自由才有诚意。

李智不仅这么说，他也这么说。

材料：

谁是“收藏书籍”？相传此书取悦自己，不给他人看，故名“藏书”。可我也只好看一两个好朋友，看了就停不下来，感觉自己错了？

——李志

引导学生了解李治反对以孔子是非作为评价标准。事实上，这意味着孔子也可能错了。这在孔子为圣的帝王时代绝对是开创性的观点。

2、明末清初三大思想家

李贽反对以孔子是非为标准；肯定了人们正当的私欲；提倡童心论，目标直指当时社会的虚伪。明末清初的三位思想家顾炎武、黄宗羲、王夫之，都把矛头指向了文人的无能。问题是，是什么导致了读者的无能？

材料：

国危乱之时，没有人无能为力，唯恐不能用；如果它们被使用，它们不是专门的；如果他们是专业的，他们将是有效的！用之必败，国之必效。

——顾炎武

正是在这个意义上，顾炎武的好友黄宗熹感叹道：

材料：

“你是对世界最大的伤害，你只不过是你。”

——黄宗羲

为什么这么说？

教材回放

“天下为主，君为客”，君违此理。

姓氏的兴衰是私人的；人民的生死是公开的。

──王夫之《都通鉴论》第十七卷

用王夫之的话来说，国君把一个姓氏的兴衰置于百姓的生死之上，

之所以如此，在顾炎武看来，是因为君主把“公界”变成了“私界”。顾炎武由此得出一个著名的结论，那就是亡国亡国与亡国之别。

教材的历史

顾、黄、王的结论是基于明朝灭亡的惨痛教训，那么他们打算如何解决这个问题？

材料：

“天下之主，不能独治，独治必受罚，多人治必受罚。”

——顾炎武

引导学生认识到，顾炎武的政治主张的重点是通过州县分权和地方自治来限制君主专制。

材料：

“天子所为未必，天子错未必是错，天子不敢想自己，张扬是非学校。”

——黄宗羲

引导学生了解黄宗羲主张用天子法代替天子法，具体是学派，实际上是舆论来控制君主专制。

材料：

丞相的用处是放弃听从皇帝的皇帝，谏官的丞相向剥夺他们听力的丞相，皇帝的成败是在官员的谏言之上, 关系就是规则

——王富之

引导学生认识王夫之主张分权制衡，即以权力制约权力。

此外，王夫之还设想，法律要限制君主的权力，惩治君主的违法行为，从而建立一个“以日为始，以诛天下”的法治社会。

三、死水中的微波

1、无法实现的政治理念

虽然黄宗羲等人对君主专制进行了猛烈抨击，提出了一些有针对性的改革思路，但清朝建立后，君主专制进一步加强，雍正帝立军机，标志着君主专制制度。登峰造极，这一切注定了他们的政治思想只能藏在山里，搁置一旁。

2、势不可挡的学风

老师介绍：这里所谓的“经事”的内涵是“省钱省钱”，强调要有远大的理想和志向，能治天下的大事；务实，物尽其用，脚踏实地，注重实效。所谓“世界实践”思想研究涵盖政治、经济、军事、国家、民族、法律、教育、自然科学等领域。由于顾炎武等人的倡导，成为明清两代学术的主要思潮。

然而，这一时期实际应用的思潮不仅达到了顶峰，而且成为了末日的呼声。为什么？因为清政府不需要人世间能用的人——这再一次证明了专制制度恨人才——再加上疯狂的文本监狱，学者们将精力投入到古籍的考证上。综上所述，可以说是一种对世界的学习风格的传承。

3、曲高和魏无的唯物主义哲学

说到实事求是，有必要特别介绍一下王夫之的哲学。

引导学生理解，王夫之不仅相信世界是由物质构成的，而且相信物质世界是不断发展变化的，是有规律的。人们可以通过调查研究来了解和掌握这些规律。日有昼夜，人有生死，这也说明王夫之有一种朴素的辩证思维。

【课堂总结】

他们的思想无疑是进步的，但毕竟还没有跳出儒家的圈子……他们的救世计划和实践知识比社会意义更具有思想学术意义。至少康、雍、干一百多年的发展，无论是政治、经济还是思想文化，都还跟随着过去的惯性，他们的影响几乎是无形的。 "

——任世江：《我对“中国古代主流思想演进》的看法”

总之，明末清初活跃的思想形势对中国社会影响不大，最终改变中国社会，结束君主专制王夫之的哲学思想主张 【必修三】教学设计之明清之际活跃的儒家思想，并不是因为顾、黄、王等人的思想，但来自西方的民主。读史至今，我们不禁要问王夫之的哲学思想主张，为什么儒家反对君主专制，而君主专制却不断加强？为什么西方思想家能够通过反对专制君主制来结束它？