批判的武器当然不能代替武器的批判哲学思想 《马克思传》—不是圣人的马克思2

批判的武器当然不能代替武器的批判哲学思想 《马克思传》—不是圣人的马克思2

“马克思” - [英语] David

p70：“在与中世纪行会的斗争中，官僚必须获胜，因为每个行会都需要官僚来对抗其他行会，而官僚是自给自足的。官僚的存在是为了解决问题。然后为了使自己永存，它会制造问题.官僚主义成为目的，而不是手段，因此一事无成。”

官僚变成了一个超然的存在批判的武器当然不能代替武器的批判哲学思想 《马克思传》—不是圣人的马克思2，仿佛是公平正义的化身，和为它工作的人的傲慢，似乎与它合而为一。它似乎是为了保护人民的利益，协调各方利益，达到这个目的，人民赋予它权力。后来，它的权力越来越大，人们开始被它支配，被它支配，甚至为它服务。有些人甚至忘记了它是从哪里来的，习惯性的低头服从。

一个东西一旦诞生，它的方向就不再清晰，甚至可能发生剧烈的变化。就像一句话说出来一样，它就失去了对它的主权，别人怎么解释它就失控了。如果更多人关注批判的武器当然不能代替武器的批判哲学思想，更多人关心，它就会越来越分裂，甚至面目全非，再也看不到它的本来面目。

或许无论是人还是物批判的武器当然不能代替武器的批判哲学思想，首先追求的就是存在，持续存在……人想要让自己活着，事物也追求自己的延续……

p75：“……研究哪个城市更适合作为出版地……布鲁塞尔也不尽如人意，因为这里的媒体虽然比较自由，但城市太小，缺乏政治精神。…… "

事实证明，这方面应该被考虑在内。马克思等人想办杂志，发表自己的观点，希望有政治影响力。他们都需要出版地、志同道合的作家、公民的素质和出版地的政治氛围、新闻出版地的管理和言论控制等等。

我以前从未注意到它。如果您以前阅读过，则必须跳过此类信息。现在回想起来，还是挺震惊的。没有什么是简单的。它可以很简单，只有人的大脑或思维。或许有些人更适合用狭隘、局限或僵化之类的词来形容。

p78：“我们不能把世俗问题变成神学问题，我们必须把神学问题变成世俗问题。长期以来，人们用迷信来解释历史，而我们正在用历史来解释迷信。”

说到底，上帝的形象也是经过加工的人的形象，源头是人的实际生活。或许我们可以从东西方神的形象差异中发现两者的文化差异，进一步探索在这种文化背景下成长起来的人的性格和思维差异。

另外，我们是否有时会弄错“因”和“果”？

p79：“自由是‘从事一切对他人无害的活动的权利’，按照马克思的说法，它‘不是基于人的结合，而是基于人与人的分离’开。这个权利就是这种分离的权利批判的武器当然不能代替武器的批判哲学思想，是狭隘的、封闭在自己内部的个人的权利。财产权是任意处分自己的财产的权利，不受他人的限制，是个人的权利。 ‘自私’……这种自由让每个人都不再把别人看成是自己自由的实现，而是对自己自由的限制。”

那么这也意味着群体中个体之间的关系是竞争的、敌对的、相互制约的……每个个体都是一个独立的小世界。在一定程度上可以说，你需要踩一些人才能得到一些东西。我希望这是不恰当的猜测，否则世界会多么可怕。温暖将成为最大的笑话。善良不再被人们追求和信任。将他人视为工具或手段，将自己沦为工具或手段，逐渐失去了人的尊严和珍贵。

希望人们永远记住：人是目的，也是最宝贵的。有了人，现实生活中就有了一切。这些劳动应该是人们展示自己力量和珍贵的平台，而不是人们极度痛苦、不得不忍受的折磨。

p88：“当然，批判的武器不能代替批判的武器，物质力量只能被物质力量摧毁；但是一旦理论掌握了群众，也就变成了物质力量。只要理论说服……[人]，就可以掌握群众；只要理论透彻，就可以说服……[人]。所谓透彻，就是抓住事物的根本。但根本人的本质就是人本身。……人是人的最高本质……我们必须推翻那些使人成为被羞辱、奴役、抛弃和鄙视的事物的一切关系……”

物质与物质；精神与精神；信仰与信仰...

如果一个人掌握了理论，就像他有一把武器，可以发挥更大的能量。认识世界就是改造世界，更好地修行。这显示了人的力量，他可以承认法律，适用法律，并使其为自己的目的服务。当然，“人的根本是人本身，人是人的最高本质”，人是人的最高目的。

这一切都在证明人的力量、人的价值、人的本质。

（任何人，无论追求什么，都可能是因为有所收获，有所成就。甚至很多人追求的名利批判的武器当然不能代替武器的批判哲学思想 《马克思传》—不是圣人的马克思2，都是因为让自己感到幸福快乐，满足自己。）