庄子哲学思想 莫若以明《庄子》哲学的超越与回归1 庄子所处的时代

庄子哲学思想 莫若以明《庄子》哲学的超越与回归1 庄子所处的时代

中国历史上有很多天才，庄子是天才中的天才。他与造物主同游，与万物为友，与世界共处，不轻视万物。

苏轼道：“可以陪玉帝，也可以陪北天苑的乞丐，世上没有坏人。” 这种豁达的人生观显然受到了庄子的影响。

鲁迅先生说，他的作品博大精深，风度翩翩。晚周文人的著作不可能是第一。

庄子的文字不仅文字优美，更重要的是深入生活的启蒙文字。他们陈述了最基本的智慧。如果把它当成一个普通的说法，那是很难理解的。这是非常重要的，绝不能忽视。在先秦学者中，他的思想也是最博大精深的，甚至在天下诸子之中，他也是绝对的天才。其后裔文人墨客太多，如阮极、嵇康、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹等。

冯友兰先生在《新版中国哲学史》中说：

“历史上任何一个时代，总会有不如意的人。一个人的一生，总会有不如意的事情，这些都是问题。庄周的哲学不能让不如意的人成功，也不能让不如意的事情成真。”解决不了问题，但是可以让人有精神境界，对于有这种精神境界的人来说，这些问题已经不是问题了在生活中无法解决，只能取消。”

然而，正如西方哲学家罗素所说：

“你争论一个哲学问题，最后发现解决不了，那就是解决哲学问题。”

这正如庄子所说：“知无所为，安于现状，是至善。” 《世界中的世界》

我们感兴趣的是，庄子为何如此着迷，让他的思想在千百年之后依然鲜活。为了弄清真相，我们将引用各种来源进行论证，以窥探庄子的核心思想。

一、庄子时代

在了解庄子的思想之前，必须对他所处的时代有所了解。

司马迁《史记》记载：

庄子是蒙古人，姓周。周畅是蒙古漆园的官员，与梁惠王齐宣王齐名。它的学问是无所不在的，但它的本质却归功于老子的话。因此，他写了一本十万字以上的书，大概是一个寓言。他写了《渔父》、《盗跖》、《潘氏盒子》，诽谤孔子的弟子，阐明老子的技艺。“怕累”、“康桑子”都是没有事实的空话。然而，善属于书里词庄子哲学思想 莫若以明《庄子》哲学的超越与回归1 庄子所处的时代，指万事万物，用剽窃来剥离儒家和墨家，虽然在世间无法摆脱自律。他说孔阳为了适合自己而放纵自己，所以国王和公爵不能使用它。楚卫王听说庄周宪，就派了厚钱来迎接他，并应许他为丞相。庄周笑着对楚使说：“千金重于利益，臣子也有尊荣。你不见郊祭牛吗？喂几岁，衣服绣进大庙，那时候，虽然想做孤猪，可怎么得着呢？儿子急着去，又不会污染我庄子哲学思想，宁愿玩脏兮兮的享乐，为无国之人所掣，终生不服，以助壮志。” 所以国王和公爵不能使用它。楚卫王听说庄周宪，就派了厚钱来迎接他，并应许他为丞相。庄周笑着对楚使说：“千金重于利益，臣子也有尊荣。你不见郊祭牛吗？喂几岁，衣服绣进大庙庄子哲学思想，那时候，虽然想做孤猪，可怎么得着呢？儿子急着去庄子哲学思想，又不会污染我，宁愿玩脏兮兮的享乐，为无国之人所掣，终生不服，以助壮志。” 所以国王和公爵不能使用它。楚卫王听说庄周宪，就派了厚钱来迎接他，并应许他为丞相。庄周笑着对楚使说：“千金重于利益，臣子也有尊荣。你不见郊祭牛吗？喂几岁，衣服绣进大庙，那时候，虽然想做孤猪，可怎么得着呢？儿子急着去，又不会污染我，宁愿玩脏兮兮的享乐，为无国之人所掣，终生不服，以助壮志。” 当时。，虽然我想做一只孤独的猪，但我怎么能得到呢？儿子急着要走，我不会污染我的。我宁愿玩弄污秽，自得其乐，受制于无国之人，终生不服庄子哲学思想 莫若以明《庄子》哲学的超越与回归1 庄子所处的时代，以助壮志。” 当时。，虽然我想做一只孤独的猪，但我怎么能得到呢？儿子急着要走，我不会污染我的。我宁愿玩弄污秽，自得其乐，受制于无国之人，终生不服，以助壮志。”

这篇文章有四个要点：

一、庄子是宋代人，与梁惠王齐宣王齐名。出生于战国中期，曾在漆树园当过文员。

二、庄子看书很多，就是“他的学问什么都看得见”。

三、庄子是老子理论的继承和发展者。

四、可怜的庄子曾经拒绝楚卫王派的丞相。

而庄子所在的宋国，则是“四战之地”。

当时的统治者是荒唐凶残的宋燕王，射天鞭地。

《史记》记载：

“君炎十一年，立为王，东败齐，取五城；南败楚，取三百里；西，魏军。战败，与齐、魏结为敌国，奉命说“射天”，好酒好色，臣谏者常射杀，诸侯皆曰“桀松”。 “。”

《资治通鉴》还记载：

宋有缺出生在城里。施展之道：“祝你好运，小而大，称霸天下。” 宋康王大喜，起兵灭滕，攻薛，东败齐，取五城，南败楚，取三百里，西败。魏军。齐魏为敌国，他们的霸权越自信。称霸的欲望迫在眉睫，于是他射地，砍下棚屋烧掉，用示威来降伏鬼神。如果你在房间里喝了一夜酒，房间里的人喊万岁，大厅里的人会回答，大厅下面的人会回答，门外的人会回答，以致全国有人不敢说万岁。世人称其为“解松”。齐军王起兵攻打，民散，城不守。宋王去魏，卒于文。

生于“解嵩”统治时代，免于折磨是一种幸运。如果你想和老虎想办法，那就是喂到老虎的嘴里。

庄子《人间》记载：

来世无法等待，过去无法追寻。世间有道，则有圣人；世间无道，生圣人。这个时候，只能免罚！祝福比羽毛还轻，不懂得携带；祸患重如地，不知如何避之。快了，快了！亲民以德。几乎，几乎！在地上画画。迷失在阳光下，迷失在阳光下，对我的线路没有伤害。我的线是弯曲的，不会伤到我的脚。"

在一个幸福比羽毛还轻，灾难比大地重的时代，向所有人展示美德和才华是弄巧成拙的。

庄子认为，“今宋之深，非九重深渊；宋王之凶，非直立龙。”

宋国的统治者比龙还狠，庄子之所以不上位，与此有很大关系。

孟子当时记载战国时期：

在当今世界的人民和牧羊人中，没有一个人不沉迷于谋杀。

（《孟子·梁惠王》）

争地就是争，杀人填荒；为城而战，为填城杀人。这就是所谓的地率和自相残杀。

（《孟子·李娄上》）

战国时期，屠杀了数万数十万的士兵。沟壑高山，尸体堆得乱七八糟，统治者厨房里肉堆，养肥马，百姓挨饿。孟子描述了这种现象，据说统治者带着野兽吃人，我们可以想象当时战争的残酷和政治的残酷和黑暗。

庄子写到魏国的骚乱：

“听说魏大人年少壮实，独行，轻用国，不见其过，轻用民死，死者如香蕉，民无能可比。” 。” 人类世界”）

国君轻而易举的将百姓送上战场送死，尸骸如枯萎的芭蕉叶堆满山野，百姓无处可去。

魏王曾见庄子衣衫褴褛，鞋子破烂，问他：“你的师父怎么这么懒散？”

庄子讥讽说：现在是乱世乱世。要想活下去，就只能避开本王，不跟他求食。在如此艰难的生活中当权者应该承担大部分责任。

庄子的生活确实很穷，但他的天才往往令人惊叹。他穷到向剑河侯借米谋生，被朋友讥讽如下：

” 庄周家境贫寒，便去把小米借给剑河侯。剑河侯说：“诺。我会收到金子，我会借三百金，好吗？”庄周怒道：“周昨天来了，中途有人打来电话。周谷石在车辙中看到了一条鲶鱼。周文志说：“鲶鱼来吧！为什么儿子是坏人？'答曰：'我，东海伯臣。你有争战之水活我吗？'周说：'没有。南行吴越王，激西江水迎子，是吗？’鲶鱼怒道：‘我失去了恒常，无处可去。我赢得战斗的水是活的，而你说的是，不如早点约我去干鱼！'”（《庄子·外物》）。

庄子的牵手是一个著名的寓言，以换取朋友的屈辱。

他还曾经靠编织草鞋在贫民小巷里养家糊口。他还被曹尚和邻居调侃，如下：

宋人有曹尚，立秦为宋王。如果你去那里，你会得到尽可能多的战车；如王所说，百车利你。与宋相反，见庄子曰：“夫家贫巷，难织，穿黄袍，为业之短；懂万家之主。百驾乘车，为业之首。对。” 庄子曰：“秦王病时召医，破痈、疮者一车，舔痔者五车，愈愈愈车。你能治好他的痔疮吗？你怎么能得到一辆车？多少？儿子已经做到了！

另一个例子：

有人见过宋王，十辆锡车，十骑，庄子傲慢幼稚。庄子曰：“江上有贫家，食之，其子不在深渊，得一千金珠。龙颏下，若得其子，肯定是睡着了。如果里龙被打晕了，儿子还是很不错的！'宋朝的深度不是直九层的深渊；宋王的凶猛不是直的里龙也。如果你的儿子能得到一辆战车，他一定会睡着的。让宋王被罢黜，儿子就是个迷弟！” （《庄子·列羽匪》）

从庄子的经历来看，可以说他饱受人情冷漠和世界冰冷之苦。所以他才能够如此洞悉世间人心，迸发出耀眼的智慧。

重要的不是痛苦。生活中没有什么是不痛苦的。这取决于你的痛苦是否值得。庄子从苦难中汲取智慧，

是那些活在悲伤中的人，解脱无上宝典，喝了一杯庄子酿制的“秋水”，我们所经历的艰辛、风风雨雨、辛酸苦楚、不堪忍受的苦难，将继续被稀释。正如一句话所说：“前世今生有很多事，都是笑话。”

德国哲学家尼采在《查拉图斯特拉如是说》中写道：

在所有写下的东西中，我只喜欢人们用自己的鲜血写下的东西。用血写下：你就会明白血就是灵。

清朝的张超在他的《夜梦影》中也写道：

“从古到今，都是血泪铸成的。”

流血成墨，以神为神，以字为笔，才能写出如此震撼的作品。庄子用他的鲜血、泪水和生命凝聚了这部伟大的经典。