中华传统文化博大精深，历经千年岁月的洗礼

中华传统文化博大精深，历经千年岁月的洗礼

中华传统文化博大精深，历经千年岁月的洗礼，这些被时光沉淀下来的国学精髓，从尘封已久的历史中走出。

作为中国现存最古老的典籍，《易经》被世人所熟知，誉为群经之首、也是群经之始，是中华传统文化的总源头。

风水之学源于易学，自龙马负图，神龟载书后就有了河图与洛书，在《易经·系辞》记载：“河出图，洛出书，圣人则之”。

中国风水学在学理上有着浓厚的易经五行基础原理

风水形成

风水学、天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学—中国风水学。

风水是自然界中易学文化与人类生存环境结合的完美体现，是人类对自然良好生存环境的追求而达到福、贵、寿的一种本能；是天、地、人合一揭示茫茫宇宙奥秘愿想的途径。

中国风水学发展的历史可大致分为七个时期,即先秦、秦汉、魏晋、隋朝、唐宋、明清、民国；每段历史都因不同的社会环境而有不同程度的传播。

发展历程

先秦:风水学之萌芽时期

风水的起源,可以追溯到原始人类的狩猎时期,但当时严格意义上的风水学还没有产生,只是出现了与风水学相关的相地知识，为后来风水文化的产生提供了前提；人们早在原始社会时期就知道择地而居；先秦时就有相宅活动，先后有盘庚、公刘、周公等人在相地实践中都作过贡献。

秦汉:风水学之酝酿时期

秦代已经有了相对成熟的地脉观念，讲究风水地脉的习气无论是在朝廷还是民间都很盛行；汉代时,风水理论开始逐步成形，当时阴阳、五行、八卦等理论已经出现,出现了《堪舆金匮》和《宫宅地形》这些风水学的奠基之作，形成了先哲对宇宙的总体认识构架；这些理论对风水具有特别重要的意义,它奠定了风水最初的理论基础。

魏晋南北朝:风水学之传播时期

到魏晋时期，风水理论体系初步建立，这个时期风水学流传很广；产生了像管辂、郭璞这样的风水宗师，三国时的管辂《管氏地理指蒙》是其经典之作，晋朝郭璞《葬书》是风水学发展史上的一个里程碑，此书系统的提出了风水的基础理论，是中国风水文化之宗，而且被后世从事风水研究学者普遍尊郭璞为风水奠基鼻祖，《葬书》的问世，成为以后风水发展的重要标志；自晋以来，风水学在我国开始传播。

隋朝:风水学之蔓延时期

隋朝时，也是风水理论体系分野的时期，出现了一脉相承的师承关系，活动地域也相对清晰；隋时在风水理论方面最有建树的，当首推萧吉，其人精通乐理、五行、相宅之学，著有《五行大义》、《相经要录》、《五姓宅经》、《葬经》等书，于五行生克之理、勘察风水地理等方面均有很高的造诣。

唐宋：风水学之盛行时期

中国历史上少有的鼎盛时期，各种文化也广泛兴起，是风水理论进一步发展、应用、成熟和风水著作大量面世期，形成较完善的理论体系；这个时期中华传统文化博大精深，历经千年岁月的洗礼，风水名人辈出，唐朝袁天罡、李淳风、杨筠松、丘延翰、曾文遄；宋朝有赖文俊、陈抟、吴景鸾、蔡元定、徐仁旺等一大批名师。

但具有影响的风水名师为杨筠松和赖文俊；杨筠松是唐僖宗朝国师，官至大夫，掌管天文地理之事，号救贫先生，代表作有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《青囊经》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌免经》、《三十六龙》、《正龙子经》等书。救贫先生风水理论的要点主要体现在《撼龙经》和《疑龙经》中，强调山龙落脉形势为主，开创了后世风水中的“形法派”，理论主要针对阴宅而言，其贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星说，为后来《八宅周书》提供了主要理论依据。宋朝年间的赖文俊易经发展历程，自号布衣子，世人称赖布衣，主要著作《催官篇》二卷，在风水界有一定影响力，是理气学派的典型代表作。依托黄帝撰的《黄帝宅经》，以阴阳为根本，对“大地有机说”作了充分发挥，亦是理气派的重要之代表作。

明清:风水学之泛滥时期

明清时期是对前期风水理论进一步发挥释义和理论验证总结易经发展历程，同时，官方和民间并举，使风水著作大量在社会和民间涌现，形势派和理气派明显对立又迅速发展。

主要代表作如明代王君荣的《阳宅十书》，陈梦和的《阳宅集成》、无名氏的《阳宅大全》，蒋大鸿的《水龙经》、《地理辨正》、《古镜歌》、《天元五歌》、《归厚録》，赵九峰的《地理五诀》，清代叶九升的《地理大成》易经发展历程，魏春江的《阳宅大成》，李国木的《地理大全》等。

明清两代，通过对各类风水学书籍的收集整理，以及学者们的不断探研，风水理论已相当完备，很多资料成为当今研究历代风水的重要文献。

民国：风水学之压抑时期

民国年间中华传统文化博大精深，历经千年岁月的洗礼，上海出版过廖平的《地学答》、《地理辩证补正》，佛隐的《风水讲义》等相地书籍，由于风水本身主要是以一种民俗形式传播，因此它在民间的研究运用始终没有终止过。

浙江钱塘人沈竹礽尽毕生精力，穷风水之精华，逝后由其儿子沈祖縣(沈瓞民)整理出版的《沈氏玄空学》，为玄空风水学又开辟先河，独树一帜，乃致玄空学成为近人研究风水的主流。

风水学作为中华民族传统文化的智慧结晶，是先祖留给我们的一笔丰富的宝贵文化遗产。

仍然值得我们透过现代文明的视角去重新审视和了解，汲取古人的智慧；它影响着一批又一批高素质、高境界的有志文化之士做更深入的探索，进一步挖掘风水的深层内涵，使风水这门学问得以继承发扬。