周易选择阴爻、阳爻来作为推断预测的始祖工具

周易选择阴爻、阳爻来作为推断预测的始祖工具

周易选择阴爻、阳爻来作为推断预测的始祖工具

《周易》作为中华文化根脉，也是预测的始祖工具，中国的相术和预测典籍大都以其为逻辑依据，包括《诸葛武侯马前课》《推背图》《四柱命理》和大部分相书典籍等等。与其它预测书箱不同，我在第一次读《周易》时有很多迷茫怎样认识易经，周易是如何准确预测事物的发展状态的呢？回答这一问题，我们先要明确几点认识：其一，它的逻辑感悟来自对日月星辰运行和自然演变的规律性认识，其逻辑原点是阴阳二元论，即“一阴一阳之谓道。”所谓阴阳就是说世间万物都具有的两种既互相对立又互相联系的力量。从阴阳演为八卦怎样认识易经，又递为六十四卦，再拓至4096卦并以此区界事物。周易选择阴爻、阳爻来作为推断预测的工具，这一工具从本质上说是一种符码，是一种给定的意义。这一点不难理解，比如我们描述一个正面的人通常用正直、柔和、友善等等，而描述一个丑恶的人则用相反的词汇，但这些词只是一种预先设定的意义的承载者，其本身并无意义，是人赋予的，如果这些词开始就被赋予不同或者相反的意义，则描述这个人的词汇改变而已，但对这个人的评价的本质并没改变。易家认为，任何事物的产生、改变在本质上都是阴阳的消涨、分布的改变，都是五行周而复始作用、运行、改变的结果，没有什么是永恒，除了改变。

于是，借助阴爻、阳爻这一基本符号能够反映事实变化的面目。这是因为，这种符号的分布和改变就是一个小宇宙，是能够折射出小到人事大到宇宙的发展状态。为什么亢龙有悔周易选择阴爻、阳爻来作为推断预测的始祖工具，事物运行到这一阶段，就呈现出消衰趋势，就必须压住势头，显然这种判断是建立在对事物发展规律的认识基础上的，是符合普遍的自然演进规律。其二，在阴阳之外它建立了另一个维度，即“木、火、土、金、水”五行，五行是对天地万物一种性状归类，同时强调，这是演变世界的基本物质，而且随着这五行的变化会产生新的物质，相生相克，历经盛衰往复循环。基于对五行规律的把握，可以对事物发展趋势做出判断。周易与五行、天干地支结合，即将特定时空的信息融合进对卦爻的变化中怎样认识易经，并根据经验和认识来确立权重，从而让其对事物的判断和推测具有现实性和可证性。其三，《周易》的核心是“易”， 易经之易就是无物不易、无时不易、根本不易，其立论基石是万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果，即易象。阴阳会转换、五行会相互作用和改变。所以，不管是借助龟壳、铜钱、竹签、占星等手段，还是采用六爻纳甲和梅花易数等方法，卦象虽然是一种静态反映，但却是卜断当前事物运行作用的综合结果反映，是对其状态、发展阶段、发展特征和发展趋势的真实记录周易信息预测科学，是一种必然性，而对于卦象的解证，即通过卦象、卦德、卦辞、彖辞、爻辞对小至人事中至国家大事大至宇宙运行规律的状态进行占断周易选择阴爻、阳爻来作为推断预测的始祖工具，都是基于对阴阳五行运行变化规律、经验和理性认识得出的，能够反映出事物发展的趋势。

其四，《周易》的价值不仅仅体现在对事物的卜断方面，它更是一种哲学观点和道德框架，一方面，它强调运动和变化是世界的本质，所以事物能够阴阳互应、刚柔相济。另一方面，它强调自强不息、厚德载物，“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”（《易纬·乾凿度》）从这个意义上讲，易经是建立对宇宙整体运行规律认识之上的哲学观。作为中华文化根脉，也是预测的始祖工具，中国的相术和预测典籍大都以其为逻辑依据，包括《诸葛武侯马前课》《推背图》《四柱命理》和大部分相书典籍等等。与其它预测书箱不同，我在第一次读《周易》时有很多迷茫，周易是如何准确预测事物的发展状态的呢？回答这一问题，我们先要明确几点认识：其一，它的逻辑感悟来自对日月星辰运行和自然演变的规律性认识，其逻辑原点是阴阳二元论，即“一阴一阳之谓道。”所谓阴阳就是说世间万物都具有的两种既互相对立又互相联系的力量。从阴阳演为八卦，又递为六十四卦，再拓至4096卦并以此区界事物。周易选择阴爻、阳爻来作为推断预测的工具，这一工具从本质上说是一种符码，是一种给定的意义。这一点不难理解，比如我们描述一个正面的人通常用正直、柔和、友善等等，而描述一个丑恶的人则用相反的词汇，但这些词只是一种预先设定的意义的承载者，其本身并无意义，是人赋予的，如果这些词开始就被赋予不同或者相反的意义，则描述这个人的词汇改变而已周易选择阴爻、阳爻来作为推断预测的始祖工具，但对这个人的评价的本质并没改变。

易家认为，任何事物的产生、改变在本质上都是阴阳的消涨、分布的改变，都是五行周而复始作用、运行、改变的结果，没有什么是永恒，除了改变。于是，借助阴爻、阳爻这一基本符号能够反映事实变化的面目。这是因为，这种符号的分布和改变就是一个小宇宙，是能够折射出小到人事大到宇宙的发展状态。为什么亢龙有悔，事物运行到这一阶段，就呈现出消衰趋势，就必须压住势头，显然这种判断是建立在对事物发展规律的认识基础上的，是符合普遍的自然演进规律。其二，在阴阳之外它建立了另一个维度，即“木、火、土、金、水”五行，五行是对天地万物一种性状归类，同时强调，这是演变世界的基本物质，而且随着这五行的变化会产生新的物质周易信息预测科学，相生相克，历经盛衰往复循环。基于对五行规律的把握周易信息预测科学，可以对事物发展趋势做出判断。周易与五行、天干地支结合，即将特定时空的信息融合进对卦爻的变化中，并根据经验和认识来确立权重，从而让其对事物的判断和推测具有现实性和可证性。其三，《周易》的核心是“易”， 易经之易就是无物不易、无时不易、根本不易，其立论基石是万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果，即易象。阴阳会转换、五行会相互作用和改变。所以，不管是借助龟壳、铜钱、竹签、占星等手段，还是采用六爻纳甲和梅花易数等方法，卦象虽然是一种静态反映，但却是卜断当前事物运行作用的综合结果反映，是对其状态、发展阶段、发展特征和发展趋势的真实记录，是一种必然性，而对于卦象的解证，即通过卦象、卦德、卦辞、彖辞、爻辞对小至人事中至国家大事大至宇宙运行规律的状态进行占断周易选择阴爻、阳爻来作为推断预测的始祖工具，都是基于对阴阳五行运行变化规律、经验和理性认识得出的，能够反映出事物发展的趋势。其四，《周易》的价值不仅仅体现在对事物的卜断方面，它更是一种哲学观点和道德框架，一方面，它强调运动和变化是世界的本质，所以事物能够阴阳互应、刚柔相济。另一方面，它强调自强不息、厚德载物，“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”（《易纬·乾凿度》）从这个意义上讲，易经是建立对宇宙整体运行规律认识之上的哲学观。

大道至简，万事求最简单，最容易之法解决。水满则溢，月圆则亏。动中有静，静中有动。循环往复，周而复始。物极必返，永不停步