九五，有孚，挛如。富以其邻。象曰：有孚，挛如。不独富也。子夏易传原文注解：卦唯一阴，邻而奉已，已亦交爱，有孚挛如，资货与同，不独自厚，巽而行志者也。扩展阅读（非子夏易传原文）：【译文】九五，心怀诚信，与六四相互系恋，与邻居共同富裕。《小象辞》说：心怀诚信，与六四相互系恋，不是自己一人富有啊。【释辞】
六四，有孚，血去，惕出，无咎。象曰：有孚，惕出，上合志也。子夏易传原文注解：一阴也，而众阳趋焉，非其所治者也。则惧其伤害矣，奉与五刚，诚信相与，近而相亲，固也。尊而肃民，安也。何伤害，惕惧之，患哉。可无咎乎。扩展阅读（非子夏易传原文）：【译文】有诚信，离开血光之灾，从忧惧中出来，没有过错。《小象辞》
初六，有孚，比之无咎。有孚，盈缶终来。有他吉。象曰：比之初六
初六，有孚，比之无咎。有孚，盈缶终来。有他吉。象曰：比之初六，有他吉也。子夏易传原文注解：众各保其所居也。能初以求比，是以吉也。知乎几，辨乎微，为天下首。比必自诚信盈於素分也。素分盈，则主恩及，而他吉来矣。扩展阅读（非子夏易传原文）：【译文】初六，心中诚信，去亲比于君王，没有灾祸。君王心中满怀诚信如
讼，有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。彖曰：讼上
讼，有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。彖曰：讼上刚下险，险而健讼，讼有孚，窒惕，中吉。刚来而得中也，终凶。讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。子夏易传原文注解：君子知微、知彰、知柔、知刚，能尽物之情也。讼之者，其昧于先乎，两其情，则上刚而下险，兼其象，则中心险而行健，得
需，有孚、光亨、贞吉。利涉大川。彖曰：需，须也，险在前也，刚
需，有孚、光亨、贞吉。利涉大川。彖曰：需，须也，险在前也，刚健而不陷其义，不困穷矣。需有孚光，亨贞吉，位乎天位以正中也。利涉大川，往有功也。子夏易传原文注解：需，待也。刚居于尊，安于险之道也。能制下，健以为用，君子待命而已，不可自任，则刚健终不陷也。君子观其爲而动之，其义岂穷哉。五以险德而位于天，虽
