阴阳相斥 《周易》中的“辞”文依据及相应的意义

阴阳相斥 《周易》中的“辞”文依据及相应的意义

下面举一些通行本《周易》中的实例，说明“应”的概念及其运用于卦爻分析中，所确定的“辞”文依据及相应的具体内含意义。

例：山水蒙卦。

山水蒙卦有朦胧、幼稚、朦昧、迷惘、搞不清楚、迷朦等意思。

“蒙”卦的卦辞曰：“匪我求童蒙，童蒙求我。”

“彖传”曰：“志应也。”

其中“匪”的意思同“非”，即“不是”的意思。

“志应也。”指的是九二爻“阳爻”与六五爻“阴爻”之间是“阴阳相应”的关系（即二与五爻“相应”）。表示二者志向相同而互动。

相应的过程中，也要符合“象数易学”及易学“同性相斥，异性相吸(相应）”以及“一阴一阳之谓道”的哲理原则才行。

如果一方有一种吸引力，并与另一方的想法或志向等是一致的话阴阳相斥 《周易》中的“辞”文依据及相应的意义，他（她）们之间就容易相互吸引，一拍即合。

这样合作双方及事情形成的局势或局面就好办了，也容易成功。为什么呢?

因为将“蒙”卦倒（反）过来看，就形成了水雷屯卦的一种对应状态。

虽然，“屯”卦是事物处于萌芽、起始的初始困难阶段阴阳相斥，可是，水雷屯卦中，其六二爻与九五爻之间形成的是一种“阴阳相呼应”的结构（逻辑）状态。

一个事情反过来倒过去地分析，都是志同道合者们同心同德地共同去做，那还能不好办吗?

又例：地水师卦。

“师”卦中，六五爻是个“阴爻”，九二爻是个“阳爻”阴阳相斥阴阳相斥 《周易》中的“辞”文依据及相应的意义，二者是“阴阳相应”的一种关系。

地水师卦中阴阳相斥，在解释其卦辞的根据时，其“彖”曰：“刚中而应”。

这是指九二爻处在“下卦”的中间位置，成为“下卦”的核心。

九二爻又是个“阳爻”。

因为“阳爻”在“象数易学”及易学思想方法中，是表示“刚”性事物的爻，所以才说“刚爻处中”，又叫作是“刚性得中”“刚中”等。

又由于六五爻“阴爻”处在“上卦”的中间核心位置上，其与九二爻“阳爻”又“阴阳相应”，因此“彖传”才会曰“应”。

前后合参，故曰：“刚中而应”。

荀爽在注“师”卦的六五爻“爻辞”中“长子帅师”时，其“象”曰：“五处中应二”。

这是说，六五爻据于“上卦”的“核心”之位，故有“帅师”的“五处中”之象。它又与九二爻“阳爻”的“长子”之象相呼应——即“五应二”。故而其才有“五处中应二”的“长子帅师”之象的结论。

故《周易集解》中，虞翻在注释“遁”卦九五爻爻辞的“断辞”时，曰：“当位，应二，故贞吉。”

解释“艮”卦“彖辞”的原因时，虞翻曰：“上下敌应不相与。”“两象相背，故不相与也。”