《易经系传别讲》上传05章 一阴一阳之谓道（07）

《易经系传别讲》上传05章 一阴一阳之谓道（07）

《易经》上传05章：一阴一阳称为道（07）常人不知道

代表中国文化中儒学的两本书，一本是曾子的《大学》，一本是子思的《中庸》。但是，这些都是儒家思想的分布，不可能包含儒家学术思想的全部。然而，后世提到儒学，人们自己并不研究论语，而是认为大学和中庸是终极之道一阴一阳之谓道，代表了所有的儒家思想。真是拿鸡毛当箭啊！ 《大学》和《中庸》还不错，但相比之下，孔子的境界就像大海一样。但是，我们必须明白，“中庸”和“大学”的思想还是很伟大的。他们虽然对道的境界有自己的看法，但都离不开以人为主导的中心。子思在《中庸》中提到：“天命谓性，性直谓道，修道谓教。能离非道。”

《中庸》第一句开始讲天命、性、道。所有人的脑袋都被炸飞了！事实上，这在我们中国文化中是一个非常普遍和普遍的词。就像我们读这本书的时候，我们十岁的时候就已经可以记住它了。这是童子宫。现在不要带你的笔记本，把它读出来！这就是中国古代教育的功夫。当时因为环境简陋，被老师逼着背了两三天。现在我这辈子都不会忘记！ “道不分片刻，但非道”，片刻即是片刻。道在哪里？ “人们不知道他们每天使用什么。” 《中庸》中所谓的道，就是人的道，是以人为本的。 《中庸》一开始，子思就告诉我们：“天命，名为自然。”这个天堂不是我们头顶的深蓝色天空，也不是宗教学者的天堂，也不是天文的天堂。这个天堂就是儒家。道的代号也叫道，儒家就是用这个“天”来表示本体。

从一开始，这辈子就顺其自然了，就叫性，也就是说，我们的生命顺其自然。但这不是物质思想的本性，而是自性的本性。 这个速度是走直线的，很直，但是一旦我们加入后天的思维，就不是这个速度了。例如，一个婴儿，当他开始说话时，已经被污染了，不再是自发的。儒家常用童心来形容。普通人把孩子理解为婴儿，这是错误的。所谓的宝宝不会说话。大约一百天前出生的婴儿，刚从胎衣里出来《易经系传别讲》上传05章 一阴一阳之谓道（07），全身都是红色的，那个婴儿叫做婴儿。无辜的心是指它。那个心就是道，道的存在。并不是说婴儿就是道。

我们大人觉得这个心是清净的，没有喜怒哀乐，就像自然的清净心一样，就是道，也就是所谓的“自发性叫道”。但是我们人类做不到，所以在我们这个阶段，就是“修道，叫教”。清净的心是做不到的，在平凡的烦恼和思绪中，慢慢修炼，慢慢改正自己的心理行为，让它回归自然之道，这才叫天命。

天命谓之性，莽之性谓道，行道谓教（教育教），分三个阶段。这三个阶段与《大学》开篇所说的三个纲要的精神相同：“大学之道，为德行，亲民，止于至善。 。”

道是一刻也不能分开的。则不名为道。比如我们今天打坐、修道、去教堂祷告，神会保佑我们，如果我们不向神祷告，就会与我们分离。那是什么？那不叫神的伟大。如果我念佛，佛会加持我。如果我不念佛，佛就不会加持我。佛不是势利小人吗？那不是道！道在哪里？道从未离开过你，“道，你一刻也不能离开”，它一直与你同在。 “可立不是道。”不修它就会跑，修它就会来，为什么还叫道呢？如果我给他一个红包，他会看着我。如果我不给他红包，他就不会看我。那不是道。道，不管你修不修炼，它都会一直存在的。修道得道的人，只是发现自己是什么。不修道，就没有道。就像你只是把它放在口袋里然后忘记了。那东西还在，所以“一时不得分离道”。一瞬间很快，就相当于佛法的一瞬间。佛经传授的一刹那，弹指一挥，就有六十个刹那。 （佛经里关于这个问题的说法有3种：有的说弹指一弹就有60个刹那，有的说有90个刹那，有的说有30个刹那，反正很快。）

“能离道。”人出道修道，才能得道。那就是欺骗别人一阴一阳之谓道，欺骗自己。每个人都有道。也就是说，贼也有道，坏人也有仁。老虎最凶猛，但它不吃它的儿子。再狠的坏人，一提到杀了自己的孩子，杀了自己的父母，就会掉眼泪。 《易经》云：“人日用而不知”——一般人已在道中，却不知道，必须全力以赴求道。故《中庸》曰：“夫妻虽愚，可知，圣人亦不知。”

当时我们读到这段话就问老师：夫妻怎么会傻？老师只是让我们仔细背诵，以后就知道了，但我现在不能给你解释。当时我觉得这个老师是个混蛋，现在想想这个老师真的很厉害，而且根据年龄的不同看法也不同。夫妻的愚蠢，现在再说吧，一男一女谈恋爱结婚同居不就是一件乱七八糟的事吗？那是鬼打架！不过，不要以为鬼打架，有道，也有道的作用。除了教堂和佛堂，道教甚至在最淫秽的事物中也扮演着重要的角色。故曰“夫妻之愚，堪比知”。明白了这个道理之后，我们就知道中间有路。 “这是最重要的”，如果你更认真地研究它，“即使是圣人也不会知道一些事情。”

这两句话真的很难理解。当时老师只说你以后会知道的。后来我研究禅宗，读到书上的记载：明末禅师密云，生于柴火，不曾读书。当时有大学提问者问密云禅师，这两句话怎么解释？密云禅师说：“以常人法（常人为常人，儒家称愚人，亦称小人），常人不知，有圣法，圣人不知；若圣人知道，他们是普通人，如果普通人知道《易经系传别讲》上传05章 一阴一阳之谓道（07），他们就是圣人。”那些明朝的大学求知者，都要跪地了，佩服到了极点！密云禅师阐释了“人日用而不知”的道理，是对“夫妻无明”的最好解释。他的意思是：得道者当然有道，但一切众生都有道；常人也有道，但常人未见道，不懂道；圣人得道，固然有道，但得道。道圣自以为得道，则他是常人，不是圣人。得道的人，和常人一样，没有道的境界。真正登高望远却忘记了自己的位置的人，真是了不起！所以，有常人的方法，可惜常人不能自己知道。如果有圣人之法，圣人肯定不会执着。如果圣人执着于成道，那他就是常人，不是圣人，也不是成道者。常人一悟道，立时成圣。

同样的几句话，换来的真是太好了，圣人和得道的人都说我开悟了，我是师父，我比你高一阴一阳之谓道，那是混蛋，狗屎。这个道理被他的话玩弄了，所有人都一头雾水。这位禅师不识字，得道后，竟能说出如此妙语，所以“老百姓不知道每天用什么”，我们自己有，道在哪里就在我们自己这里。但你不知道！ “所以君子之道是新鲜的。”这是孔子所说的。