阴阳学说与阴阳对立的对立阴阳的辨证法则！

阴阳学说与阴阳对立的对立阴阳的辨证法则！

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前面一节我们学了太极，太极为体，阴阳为用，阴阳由太极而生，太极为一，为统一的整体，即事物存在的整体之原理，阴阳为二，为矛盾对立，即事物一分为二的辨证法则。

一、阴阳学说

什么阴阳，“阴、阳”两字的古义是指，向日为阳，背日为阴，《说文解字》：“高明也，对阴言也”。《说文解字》注解“阴”为：“暗也，水之南山之北也”。

阴，相对阳而言为暗、为太阳所不能照耀之地，大意即指太阳照耀在山的南面，所以山的北面不能被太阳所照耀，为阴。

山与水相对，本身为阴阳两面，山为阳、水为阴；

南与北相对，本身为阴阳两面，南为阳、北为阴；

阴阳的哲学思想是无极太极的延伸和发展，所以比无极太极更加丰富多彩，古代著作多见阴阳学说。

阴阳学说在中国古代应用非常广泛，非易学预测专用，比如中医，中医学虽然复杂，但都可以用阴阳来概括的，《黄帝内经》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”这个“本”，就是阴阳。

以大道至简之理而言，易学最始最终，终究亦归咎于阴阳。

可以这样说，阴阳是中国哲学之根。

二、阴阳对立

阴阳对立是从阴阳两者的对立的角度诠释阴阳。

阴阳相对论是完全基于哲学上二分法的观点，即万事万物均是一分为二的。

万物均分阴阳，而此种分类是相对而存在，单独则无法存在。

比如以上面为阳、则是基于下面为阴的前提，上下本身是相对而言，故无上则无下，无下则无上；无上无下，则无阴阳，而回归太极或无极。

阴阳本身是相互对立而言，故阳无阴而不存，阴无阳而不立。

依男女而论，则男为阳、而女为阴，此相互对立而存在；

以一人而言，则头为阳、而身为阴；单论身体而言，则外为阳、而内为阴；或上为阳、而下为阴；或左为阳、而右为阴；或前为阳、而后为阴。

阴阳之分，为相对而言，以相互对立的形式而存在。

阴阳不能绝对而言，只有相对的阴阳，而没有绝对的阴阳。

比如男人，归类为阳，是基于对比女人的阴的前提，是从性别的角度而言；

也可以说此男子为阴，比如此男子为普通百姓，则普通百姓为阴，而对比于领导官贵为阳，此从地位角度而言。或从性格角度而言，此男子性格柔弱无主见，亦可言其“阴”；或性格阴暗阴险城府深，也是“阴”。

由于世界万事万物均是阴阳相对的，所以，包含一件事情的好坏对错，也是相对而言的。

比如说，一个人不太顾及事业、上进心不足，是对是错？

一般评价可以认为其错；

但又反过来说，此人很顾家庭、很爱护亲人。

没有绝对的阴阳、只有相对的阴阳；延伸来说，即：

没有绝对的对错、只有相对的对错；

没有绝对的黑白、只有相对的黑白；

没有绝对的好坏、只有相对的好坏。

等等，很容易说，但要深刻理解，还是有些不易。

没有绝对的阴阳，只有相对的阴阳，从阴阳对立的角度来说。是为阴阳相对论。

三、阴阳互依

阴阳互依论，是从阴阳两者的互融统一的角度诠释阴阳。

万物均分阴阳，而阴阳亦互融互依，阴中有阳、而阳中有阴，纯阳纯阴，则均为不美。

如男子刚健为美，而阳之中，未尝无阴，有柔情阴阳学说与阴阳对立的对立阴阳的辨证法则！，过阳则为暴戾，为专制，而为六亲缘浅也，而阳中有阴，则为男子柔情，亦不损之其阳之本性也。

又或女子柔顺为美，而阴之中，未尝无阳，有自主而不依附，过阴，则全无主见，或柔情太甚，依附太过，寸刻不能离其左右，则男子或无福消受，不能忍之，或嫌弃之无能，也为六亲缘浅之象。故阴中有阳，则有一定主见能力，而不损其阴本性。

阴有阴象，阳有阳象，阴当守阴，阳当守阳，阴中未尝无阳、阳中未尝无阴也。总以阴阳平衡统一，而为最上。阴阳过甚，而至失衡，均为不美。而过之中，以阳者过阳、阴者过阴为轻，而阴者阳甚，阳者阴甚，不美为重。

四、阴阳平衡论

阴阳平衡论，是从阴阳两者的平衡与否角度考察阴阳。

阴阳对立，贵在平衡，阴盛阳衰、阳盛阴衰、纯阴纯阳，则均为不美。

从地理看，阴阳失衡之地，均少生物，也不富足，南北之极，严重失衡之地，故无人烟；再如赤道非洲阳亢之地，或西伯历亚之阴盛之方，过寒过热之地，均为人烟稀少；江南美地，阴阳平衡，故人杰地灵，生活富足；以水为阴，而土则为阳，沿海地带，对比内陆，则人烟众多，生活富足也；凡人类起源处，多在江河之畔，也是此理。

或如居住房屋，建于高亢之地，而四周地势均低，泄房屋之气，则为过阳之居，而为孤寡之势，不聚财。而城市内之楼宇过高，四周见风，也是如此。

或又处于陷地，四周均高，成压迫之势，此屋为过阴之居，多伤病，也非美居。而城市内之楼宇过低，四周高楼，也是如此。

五、阴阳消长

阴阳消长转化是以动态角度诠释阴阳。

阴极而转阳，阳极而转阴，此为阴阳转化之理也，体现阴阳之交替。

比如四季，冬季阴寒，万物伏蛰，春季阳来，万物生长；夏季炎热，万物昌盛，秋季阴长，万物收藏。

所以天下合久必分，分久必合。中国从古到今，世界从古到今，均是如此，苏联亦如是。而广观宇宙，可以遇见，最终亦归于道也。

所以有了道的思想，我们就知道，如果我们发达了，其实我们没啥好狂傲的，因为明日可能就败落了；如果我们没有发达，我们也没啥可以好悲哀的，因为明日我们可能就会发达。

八字的大运告诉了我们大运轮流转的道理，则好运坏运，也是轮流转的。

所以胜不骄败不馁，这就是道的思想，引申可以为富不骄贫不馁、贵不骄贱不馁，均是如此。

六、阴阳互根

阴阳互根，阴阳的相对性，阴阳是相对而存在的，而不是绝对存在的。这就是阴阳相互为根而定。

分类不是唯一的绝对的的，而是相对的，立足角度不同，阴阳的分类也不同。此基于阴阳互根原理。

男为阳女为阴，为性别角度的分类；

男也可以为阴而女也可以为阳阴阳互依，比如女领导男下属，为职务角度的分类；

比如论“男女”的阴阳属相，男为阳、女为阴；但男也可以为阴、女可以为阳；看从什么角度去分类。

比如从性别的角度来分，则男为阳、女为阴；

如果从性格的角度去分，如果某个男子温柔、则相对阳刚为阴；而某个女子刚健、则相对温柔为阳；

比如从职务高低角度去分，领导为阳、群众为阴，如果领导为女、群众为男，则此男为阴、此女为阳。

故立论的角度不同，则阴阳区分不同。这种立论的角度，就是太极。

所以有太极，才能生两仪，太极无所定，则两仪无可分。

七、阴阳正逆

正逆：即正面和负面。

正逆是带着社会常理评判的角度看阴阳阴阳互依，即有色眼镜看阴阳，有些从社会角度来说是正面的阴、或正面的阳；有些是负面的阴、或负面的阳。

阳分正逆，阴亦分正逆。

阳恰当，为正，过甚不足，为逆也。如阳恰当为刚健，为正；过阳则为急躁，有勇无谋，为逆。

阴恰当，为正，过甚不足，为逆也。阴恰当为柔顺，为正；过阴则为阴险，有谋无勇，为逆。

阳之正性：为刚为健, 为正气, 为阳光，为光明, 主豪放, 主开放, 为主动，为积极, 为动,为上升，为生，为阳间，为正大光明之事，等等,

阳之逆性：为燥，为无谋，为性急凶狠，为好斗，为战争，为缺少理智，为专制。

阴之正性：为柔为顺, 主内敛,为母性，为慈为善，为静,为向内收缩，为下降，

阴之逆性： 为邪气, 为阴暗，为阴沉, 为保守, 主被动, 主消极,为死，为阴间，为阴险暗僻之事，等等.

八、阴阳本位

阴阳本位理论，是从阴或阳的单一角度来诠释阴阳。

阴阳本位理论：本位、即本身的位置；阴阳本位、即阴阳本身的位置。

阴阳世界万物，均有其本身的阴阳属性，世界万物以其本身的阴阳属性作为自身的表现形式，则符合其本身属性，为“当位”；如果以阴阳的对立面来表现，则不符合其阴阳本身属性，为“失位”。

当位：即指符合其本身位置本身属性；

失位：即指失去其本身位置本身属性。

举例来说，男人为阳、则男人的言谈举止，均要符合“阳”的表现形式，比如在性格上需要表现为刚健外向豪放勇敢主动主见理性等方面性格，则符合“阳”的本位，为当位；如果男人表现出现柔顺被动顺从感性、哪怕是表现出诸如“温柔淑德”的所谓褒义词性格，也不符合“阳”的本位，而是为阳的对立面的“阴”的表现形式，则为失位。

同样，女人为阴，则柔顺被动温柔感性爱护慈爱，则符合“阴”的表现，为当位；如果表现为外向主见强豪放固执等性格，则不符合“阴”的本位，而表现为阴对立面的“阳”的表现形式，则为失位。

九、万物阴阳类象

阴阳者，天地自然之理，通阴阳，则万物晓。世界万物均有阴阳，阴有阴象，阳有阳象。

“类象”的名词解释：什么是“类象”，即把世界外物用象征、比喻等手法来归类的方法，叫做类象。

“阴阳类象”的名词解释：把世界外物用”阴阳”两个字进行归类象征，就称为”阴阳类象”。即所有的世界外物均可以归纳为”阴”或者”阳”，且非阴即阳、非阳即阴，世界万物，均分为两类。即阴和阳相对，属于相反的两面。

类象的作用：知微见著、由小见大、由此及彼。看到人事物的这一面，则知道其另外一面。是哲人观察世界的最重要的方法。用于知“道”的手段。

万物阴阳类象，大致而言

阴阳天时自然类象：

阳为天、为春夏、为白天、为光明、为日；

阴为地、为秋冬、为夜晚、为黑暗、为月；

阴阳地理类象：

阳为山、为炎热之地、为热带、为干燥之地、为城市、为高低、为大地方、为富裕之地、为繁荣之所

阴为水、为寒冷之地、为寒带、为湿润之地、为乡村、为城市、为小地方、为贫困之地、为落户之所

阴阳方位类象：

阳为上、为前、为左、为外、为表、为阳间人间、为东、为南；

阴为下、为后、为右、为内、为里；为阴间地狱；为西、为北；

比如桌子的上面为阳、下面为阴；即取方位的阴阳“上下”之意；故往往称私下的交易为桌下交易，即为“阴”之事，不能见光。

阴阳人物类象：

阳：按性别为男。为父、为夫、为儿子、为君子、为生死的生人活人、为人鬼之人。在单位为领导官贵即古代所言之“大人”。为性刚之人、抛头露面的人、人群中出挑出众的人、特别特殊的人、活跃的人。

阴：按性别为女。为母、为妻、为女儿、为小人、为生死的死人鬼魂、为人鬼之鬼。在单位为群众百姓即古代所言之“小人”。为性柔之人、平凡普通没有特色的人、随大流的人、大众的人、老百姓。

阴阳人物性格类象：

阳为管理、为刚为健、为外向豪放、为开放、为主动、为动、为进、为勇、为行动、为主动、为主见主观、为强硬、为理性、为逻辑思维、为教育、为管理；即一切和传统观念中的男性相关的性格特点均属此类；也代表积极、正义、正气凛然、正面的性格；也代表父亲的性格、在工作时的性格。

阴为爱护、为柔为顺、为内敛内向、为保守、为被动、为静、为退、为懦、为思考、为被动、为客观顺从、为温柔、为感性、为感性思考、为爱护、为慈爱；即一切和传统观念中的女性相关的性格特点均属此类；也代表消极、邪气、阴暗阴险、负面的性格；也代表母亲的性格、在家庭上的性格。

阴阳人物行为类象：

阳为动、为对外扩展、为战、为勇，为斗，为战，为上升，为行动、为积极、为活动、为前进；

阴主静、为向内收缩、为和、为谋，为休，为和，为下降，为思考、为消极、为休息、为后退。

阴阳事物类象：

阳为正大光明之事、为发展之事、为冒险激进之事、前进之事；

阴为阴险暗僻之事、为衰退之事、为沉稳谨慎之事、后退之事。

阴阳事业家庭类象：

阳主事业、追求财富、获取功名、取得事业之成功；

阴主家庭、亲人、关爱、退守、安逸、有退隐世外之思想。

阴阳管理相关类象:

阳为领导、阳为管理、阳为主动主征服，为领导所主；主去干涉管理, 如果是领导,则属于事无具细均要管的那种；比如手把手的教导。主权力欲。

阴为群众、阴为爱护、阴主被动主服从，为群众所主；如果领导为阴特性，则对下级爱多管少，或放任自流；主无权利欲。也可以表现为不管事情, 让下属自己发挥优势,因为领导不管,下属的阳性特征能发挥出来。无为而治。

世界万物，阴当为阴，阳当为阳，乃为天地之道，不可偏废。阴而阳盛，阳而阴盛，均为不美。

阴阳是易学之根本，且在实践预测中运用极为广泛。无论相学、风水、八字等均有使用到，理论根基可以说深入全部易学。有些更是直接运用“阴阳”理论进行预测。

比如运用阴阳本位理论，即可进行高度概括上的预测。

十、相学上

运用阴阳本位理论，则依据女子为阴，如果依据性格而言，当以柔顺为美，女子性格温柔淑德，可断婚姻幸福、嫁贵夫、享夫之福、是旺夫之命；如果阴阳失位，女子性刚气强、主见很强，则可断婚姻不顺、丈夫无能之类、操持当家而劳碌、婚姻绝主不美也。

如从外貌上断阴阳互依，女子为阴，当声音婉约清脆、说话细语、发细眉淡、无喉结、骨架纤悉、肉包骨、肤润如脂、眼神柔和充满慈爱，乃为阴阳当位，可以预测婚姻幸福、嫁贵夫、享夫之福、是旺夫之命；如果女子声音如男声、或者沙哑如公鸭嗓、颧喉高耸、发粗眉浓、骨架粗壮而外露、肤粗孔大、眼神威严凌厉阴阳学说与阴阳对立的对立阴阳的辨证法则！，为为阴阳失位，绝主克夫、婚姻不顺、丈夫无能之辈、古书曰七夫不了，乃为此类。

十一、八字上

比如女命身旺比劫强旺为忌神，则主性格主见强、不喜人管、为主动、为刚强、则为阴阳失位，如不太过，事业或能有成，而婚姻始终不美；或伤官强盛，克官杀夫星，主喜好官束丈夫、严重则为骂夫；也是阴阳失位，有违温柔淑德之“阴”本位，故同样婚姻不吉。

阴阳当位与失位，更多表现在“阴阳”方面事情，比如婚姻属于男女的阴阳搭配，故表现更多；于事业财运上，则不涉及阴阳配合问题，故不以阴阳当位为主来预测。

财运事业，以阴阳论，则以“阳”论，财富功名，均属于阴阳之阳，而不属于阴阳之阴，此为财富功名本身之阴阳定位；阳主进取、主求财富功名；阴主消退、主世外高人、安闲退守不求富贵。

故女命表现为“阳”，与婚姻不美，则与事业财富而言，则往往能取得成功，而婚姻终不美，且如女强人类型，即如此类。

男命表现为阳，则在事业上符合财富功名之阳、在婚姻上符合阴阳本位理论，则往往事业婚姻俱美。

男主外女主内，即以事业家庭分阴阳论也。