南怀瑾老师：“伏羲”与“氏族”的区别？

南怀瑾老师：“伏羲”与“氏族”的区别？

“伏羲”是我国古代母系氏族后期，父系氏族开始时期，氏族社会的“傣族”部落的首领。“傣族”是我国历史早期文化程度最高的氏族之一，分布在海岱之间（岱：即泰山。在今山东省泰安一带。古称为“岱宗”)，即今山东一带。先期其主要是以渔猎为生。古代史书上称其酋长为“伏羲，又称作“庖辆”（考“疱牺”之义，表示其为出渔猎社会而进人牧畜时期）：相传中国历史上．是这位伏羲“画卦”,即创造了以象数为基础一一卦的形式来描述、表达世间一切事物及其规律的方法（其中卦象之“象”就是象形之像。这种想法是符合认识论的表述方法的。只有先看见、感悟到事物的“形、像”，才能区分事物之间的异同，然后，才可能通过数理统计等规律将其上升为卦理。最后，义通过理来指导实践）。

我们汉文字在我国历史上，产生的虽然较早（在殷商时期就有了比较完善的维形）。可是在伏羲时期用文字表达意思的方法还没有产生作用。由此说明，中华民族汉文字的产生要比易卦的产生晚近千年。大家都知道，汉字是“象形”文字八卦属于易经，是由卦象的内涵意义加之参考万物的具体形象创造出来的。再加上“书不尽言，言不尽意”，有些事情完全用语言和文字是不能全面，完整、准确地表达清楚的。故而后来儒、道、医等学术，还是将“立象以尽意，设卦以尽情伪”之易卦的表述方法继承和发扬下来了；还有一个原因，汉字往往是一字多音，一字多意的南怀瑾老师：“伏羲”与“氏族”的区别？，完全用训练考证的方法来研究易学思想方法（特别是仅用文字训练的方法），等考证到坟墓中的甲骨文后，就发现无法再从文字意义上去了解易学思想方法了（也只能了解到殷商时期人们对易学思想方法理解的只言片语），也就无法正确、全面地理解伏羲当时卦的真实意义，故而仅此以训诂考证来研究易学是很难全面了解易学的真实面目的。

在文字出现以前，八卦就已经存在了，当时的人类以结绳记事的方式来记录物品的分类。记事之人正是部族首领伏羲，经过长年累月的重复操作八卦属于易经，熟能生巧，当时的伏羲氏便将天下万物归为八类（乾为天，兑为泽，离为火，震为雷，巽为风，坎为水八卦属于易经，艮为山，坤为地），这便是八卦的雏形，更是创作出了阴阳的符号，“-”代表阳南怀瑾老师：“伏羲”与“氏族”的区别？，“--”代表阴，并用阴阳符号组成八卦，每卦由三个符号组成。卦和卦之间还可以互相组合，形成新的卦，代表不同的含义。记录的事情越多，越复杂，阴阳符号就越多，组成的卦就越复杂。经过几千年的发展起名网，简化成我们现在看到的64卦，每卦由两个卦（6个阴阳符号）组成。

（未完待续）

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