风水堂：中国古代哲学思想体系易学原理

风水堂：中国古代哲学思想体系易学原理

创建初衷：内容源于《易经》不单纯的讲述命理，也会涉及宇宙自然科学奥秘，也希望给更多科研学者思想上带来启发。带着一种淡淡的隐士思想，借助中国古代哲学思想体系易学原理将从三个方面来入手，分别是象、数、理，形而上者谓之道，形而下者谓之器。

本人喜欢研究哲史易经，帝王术，暂无宗教信仰。

为什么想成为一介隐士？

是因为不喜欢被世俗的人或事打扰，有自己丰富的精神世界。

所谓的算命，仅仅是所学技能的九牛一毛里的皮毛，把兴趣爱好变现！

实则喜欢研究宇宙自然科学，拥有全息宇宙观，神仙或上帝视角看待问题！

中国古代有两种人非常的神秘，他们很少走到前台之中，但是对于整个国家的影响却是巨大无比，这两种人一种叫作隐士，还有一种叫作谋士。隐士和谋士身上都有着精通天文地理的本事，他们心中所掌握的天下大势完全就是古代的一个大数据处理器。

他们脑海之中装着的知识不说媲美精通的电脑，但对于一件事情的处理和分析能力绝对比今天的所谓电脑要强大很多，这些人基本上性格都十分的孤傲，寂寞，不会轻易的被官位，钱财，美女这些庸俗的东西打动，他们不感兴趣的话永远都不会出世。

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特别提示：

命理无百分百的准确率（准确率无限接近100%），偏差源自于万亿种星耀排列组合间的差异变化，咨询仅供参考，还需结合个人的实际情况具体判断。天，地，人的量变，质变的组合发展规律，会对命理产生特定的影响！

易有三变，简易，变易，不易。详情可参考物理学拉普拉斯定律，拉普拉斯双曲型方程，拉普拉斯妖的不确定性多维度的变化特征。

亲爱的你：

作为隐士，最有成就感的，并不是知悉每个人的命运地图、人生走向，以“准确”为傲，而是能够用毕生所学帝王术，解决咨询者人生中的疑惑与困难，趋吉避凶，改善运势，让人生变得更加顺遂。

你咨询的紫薇，八字，星宿，星座，性格，心理,生命灵数，奇门遁甲，梅花易数火泽睽卦看工作，六壬.......命盘和运势一样，都是这个世界上独一无二的。每个人的人生，都专属于你，不可复制，不可替代。所以命运是可以被预测的，同时在一定程度上也是可以改变的，就是所谓的“知命改运”。

如果你只是想预知你的未来，而不打算做任何改变命运的实际行动，那么我们的缘分就到你看到这行字这里。江湖不见。

如果你愿意，让我在你的命运地图上勾勒几笔，无论雪中送炭，还是锦上添花，皆为你我的缘分与福报，荣幸之至。

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二十八星宿，是我国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区风水堂：中国古代哲学思想体系易学原理，由东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿组成。

上古时代我国古人在靠近黄道面的一带仰望星空，将黄道附近的星象划分成若干个区域，称之为二十八宿，又将这二十八宿按方位分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象为一种动物，以为是"天之四灵，以正四方"。

古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。二十八星宿是用来说明太阳、月亮、五星运行所到的位置。

作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿曾被广泛应用于古代的天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中。不同的领域赋予了它不同的内涵，相关内容非常庞杂。

中国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，叫做二十八宿拼音:xiù，中古拼音:siuh)，中国古代本土天文学说之一，又称二十八舍或二十八星，是古代中国将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域。

二十八星宿，又名二十八舍或二十八星，它把南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道(地球赤道延伸到天上)所分布的一圈星宿。它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。

最初是古人为比较太阳、太阴、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。"宿"的意思和黄道十二宫的"宫"类似，是星座表之意，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。

二十八宿的名称:

东方青龙七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕(jī)

北方玄武七宿:斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁

西方白虎七宿:奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)

南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)

二十八宿与十二地支对应关系

地支是中国古代天文学最最核心的内容，是中国古代天文学最重要的符号。地支来源古代二十八星宿另一种一年的表达方式。地支创建的方法是采用二十八星宿部分星象符号。

二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相反:

东方称青龙:角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹;

北方称玄武:斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐*;

西方称白虎:奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿;

南方称朱雀:井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

北方第七宿根据明代张岱编纂的《夜航船》为壁水貐(猰貐)(反犬偏旁，右边一个俞)，音为"雨"

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伏羲六十四卦方位图

伏羲四图，其说皆出邵氏，盖邵氏得之李之才挺之，挺之得之穆修伯长，伯长得之华山希夷先生陈抟图南者，所谓先天之学也。

此图圆布者，乾尽午中，坤尽子中，离尽卯中，坎尽酉中，阳生于子中，极于午中。阴生于武中，极于子中。其阳在南，其阴在北。

方布者乾始于西北，坤尽于东南，其阳在北，其阴在南。此二者，阴阳对待之数。圆于外者为阳，方于中者为阴。圆者动而为天，方者静而为地者也。

六十四卦卦象概说

其实易经和论语、道德经许多道理都是相通的，但你可以用易经来算命，所以在学习的过程中，会觉得更有趣。易经提供人生一切驱吉避凶的方法，也提供人们行动的规范，更提供人们行为的法则，你可以帮自己或朋友用八卦算命，当作游戏，学易由「玩」启始本来是一件好事。你会发现凭著卦象和当时的灵感，有时候居然算的奇准，有时候也许感觉不太对，但是不要迷信和执著，八卦可以提供你从另一个角度看事情，有时候一件事情本来看起来很好，但卦象却显示不是那麽完美，有时候事情有点糟，卦象却显示还不错，都别太在意，八卦就像一位冷眼旁观的朋友或是长辈向你提出建言，提供你不同的看法。当然，朋友或是长辈的建言不一定是对的，也许你的看法才对，你去「玩」易，易经便成为你处世的谘询顾问，你就拥有多一层思考的机会。更重要的是，你从「玩」易的过程中，将体会到许许多多人生的哲理，使你的思虑面面俱到。

你可以从最简单的金钱卦开始，现在你只需要一个钱币，在掷钱币前，取卦之法，先假设正面是阳爻，反面是阴爻。好了，可以开始掷钱币了。

把钱币用双手包著，集中精神想著你要占卜的问题。

双手慢慢摇动，然后打开双手，让钱币掉下来，看看是正面还是反面，并记录结果。

连续依序掷出六次，直至六次掷完，如此，由下而上记录结果，就算完成整个求卦的个程。

将前三爻合成下卦，后三爻合成上卦，例如第一次掷出阳爻，第二次掷出阴爻，第三次掷出阳爻，得到下卦为「火」，第四次掷出阳爻，第五次掷出阳爻，第六次掷出阳爻，得到上卦为「天」，整合起来，你就得到「天火同人」的卦，天火同人卦象大意是「同流集结，正心诚意，与人和同，二人同心，其利断金。」

你可以根据你当时的灵感，将卦象大意做引伸，使它能圆满解释你要占卜的问题。

所谓「易者，数也」，易经既然是一种二进位码的引伸，订出八卦的顺序后，数目字一到八可以分别对应到八卦中的一卦，「玩」易其实可以用较为活泼弹性的方式来进行，举凡摘花、拔草、抛米、逗鸟...，都可以进行卜算，就像金庸小说《天龙八部》裡的情节，生平除了有些好色别无雄心大志的段誉在曼陀山庄时：「...便拔了一把草，心下默祷：『且看我几时能见到那位姑娘的面。』将草这把右手交左手，左手交右手的卜算，一卜之下，得了个根上根下的「根」卦...」。基本上只要是可与数目字扯上关系风水堂：中国古代哲学思想体系易学原理，诸如车牌号码、姓名笔画、甚至英文字母，都可以找出它相对应的卦，如果数目字超过八的，可以用八来除，取其馀数。例如车牌号码、姓名笔画，比可以把这些数目字群分成两部分，让它们分别与上卦和下卦相对应，例如将姓的笔画对应上卦（有些人主张这个数字应当要加上一），将名字的笔画对应到下卦，那麽就可以用易经来算姓名或公司的名字，不过算出来的结果不用太认真，当作游戏参考吧。

有些人认为名字的笔画要用古字来算，但毕竟文字经过几千年的改变，某个字其笔画的数目字到底是多少呢？例如草字头到底算几划？是不是越古越好？要到那个朝代的字才算真的古字？这些问题可谓见仁见智，实在用不著庸人自扰。一般认为凡事仅能占卜一次，因为占卜没有必然性，再占出的卦非常可能与前一卦不同（机率是六十四分之六十三）。今人甚至有以仓颉码取卦的，更认为可一占再占，可得到较精确的结果。其实如果你能够灵活而融会的解释后卦与前卦，自然不会有前后矛盾的情形。

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《易经》第六十四卦 未济卦 火水未济 离上坎下

未济卦，象征未完成、还没有终止。坎为水，离为火。火在水上，难以济物，为未济。未济象征事未成。本卦六爻均失正，有“事未成”之象。但阳刚阴柔能相应，充满着发展的可能性。未济有可济之理，因而亨通。但若处事不谨慎，则没有什么利益。

《既济》：亨小，利贞。初吉终乱。

未济卦，火水未济卦，原文

《未济》：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。

《彖》曰：“未济，亨”，柔得中也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。

《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。

初六火泽睽卦看工作，濡其尾，吝。

《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。

九二，曳其轮，贞吉。

《象》曰：九二贞吉，中以行正也。

六三，未济，征凶。利涉大川。

《象》曰：“未济征凶”，位不当也。

九四，贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有赏于大国。

《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。

六五，贞吉，无悔。君子之光，有孚吉。

《象》曰：“君子之光”，其辉吉也。

上九，有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。

《象》曰：“饮酒濡首”，亦不知节也。

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周易第64卦详解

未济卦原文

未济。亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。

象曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。

白话文解释

未济卦：亨通。小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴。看来此行无所利。

《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的卦象。君子观此卦象，有感于水火错位不能相克，从而以谨慎的态度辨辩事物的性质，审视其方位。

《断易天机》解

未济卦离上坎下，为离宫三世卦。未济就是未完成，此卦爻位不正，形象上极端恶劣，但变化在酝酿之中，未来充满希望。

北宋易学家邵雍解

不能资助，待时而动；由小而大，不可躁进。

得此卦者，运势不通，诸事不能如愿，宜由小及大，稳步进取，要耐心去突破难关，则终可成功。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：运势颠倒，务必谨慎。

财运：诸事不顺，步步为营。

家宅：改变方向；门户不合。

身体：血脉不顺，用药谨慎。

传统解卦

这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。

大象：水性下注，火势向上，水火不交，阴阳不得正位，未能完成和未能成功之意。

运势：运气欠佳，但必须耐心突破难关，终可成功，有初凶后吉之象。

事业：处于最后的关键时刻，成功与否就在眼前，因此务必不可掉以轻心。自我节制非常重要，坚持到底，必要时也可能慎重地进行适度冒险，以成就事业。

经商：市场处于大变动的前夕，前景如何尚不明显。这是最为艰苦的时期，头脑必须冷静，切勿冒险，不可行动过度，适度节制，观察动向，决定行动。

求名：长期的努力和追求即会有结果。在成败的关键时刻应泰然自若，听天由命，顺其自然。

婚恋：已经渡过了困难阶段，再慎重地加把劲，会有美满的结果。

决策：此卦的意思是“未完成”，表明前途无量，有充分发展的可能。因此，必须坚持中正的原则，以明智、中庸、诚信、谦逊的态度，成就事业。面对人生，唯有勤勤恳恳，极力尽人事，听天命，不必过分计较成功与否。

台湾张铭仁解卦

未济：表示阴阳不调和，气血不顺。人事情绪不顺应是最大的影响主因，幸好此卦会有否极泰来之变化，一切均会雨过天晴，值的等待。

解释：快要获利。

特性：思想高远，又缺乏耐性，神经质，情绪不稳定，内心易有冲突感，孤独感国易堂专业，悲观，感性。宜往艺术哲学宗教发展。

运势：气运不通，诸事不能如愿，有初衰后盛之象。凡事要有耐心去突破难关，前途将大有可望。与人共谋事者，终有大利，可为之。

家运：初运不振，耐心熬过辛苦的路，可得幸福。

疾病：病情不稳定，注意心肾不交、失眠、血液等病。

胎孕：平安。

子女：子女迟得，但终有繁荣之象，将来都能振奋家声，以慰祖德。

周转：有不少困难，成败各半。

买卖：初限不佳，渐有好转之象。

等人：虽迟到，但有吉兆。

寻人：负气出走，会自己回来。

失物：不能寻回。

外出：积极行动，十分有利。

考试：不错，有好成绩。

诉讼：宜拖延时间，日久可得贵人之助，和解了事。

求事：枉费心机，无希望，再等候时机。

改行：可进行。

开业：勿因初时不佳而灰心，生意会转兴隆。

周易第64卦初六爻详解

初六。濡其尾，吝。

象曰：濡其尾，亦不知极也。

白话文解释

初六：涉水渡河，沾湿了衣尾，前进有困难。

《象辞》说：涉水渡河，沾湿了衣尾，见微知巨，再冒险前进，是不知儆戒。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，经营不利，涉水行舟者，谨防溺水之患。做官的仕途有阻，不能前进。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：鲁莽行事，无路可走。

财运：不记教训，谋财无方。

家宅：门户方位不正；团聚不易。

身体：病在下身。

初六变卦

初六爻动变得周易第38卦：火泽睽。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。

周易第64卦九二爻详解

九二。曳其轮，贞吉。

象曰：九二贞吉，中以行正也。

白话文解释

九二：提着腰带涉水过河。卜问得吉兆。

《象辞》说：九二爻辞讲贞吉，因为九二阳爻处下卦中位，像人行事遵循正道。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，安份守纪者，谋望遂意。做官的克服困难者，晋升有望。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：上下相得，无往不利。

财运：用心经营，满载而归。

家宅：美善之家；必得贤妇。

身体：胸腹阻滞。

九二变卦

九二爻动变得周易第35卦：火地晋。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。

周易第64卦六三爻详解

六三。未济，征凶，利涉大川。

象曰：未济征凶，位不当也。

白话文解释

六三：渡不了河，出行有凶险。不利于涉水渡河。

《象辞》说：渡不了河，出行有凶险，因为六三阴爻居阳位，像人处境不利。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，宜见机行事，不宜妄动。做官的有因人成事之美。在商旅则涉川历险而利可获。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：见机而作，妄动则凶。

财运：把握良机，船运有利。

家宅：安居为宜；迎娶为吉。

身体：预防祸祟，渡川以解。

六三变卦

六三爻动变得周易第50卦：火风鼎。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。

周易第64卦九四爻详解

九四。贞吉火泽睽卦看工作，悔亡，震用伐鬼方。三年有赏于大国。

象曰：贞吉悔亡，志行也。

白话文解释

九四：吉利的贞卜，没有悔恨。大动干戈，助殷讨伐鬼方，费时三年，打败了它，获得殷国的奖赏。

《象辞》说：吉利的卜问，没有悔恨，说明志得意行。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，会得好人提举，获利丰厚。做官的会受到重用，名利双全。读书人会取得佳绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：志得意满，名利双全。

财运：远方经营，利润可观。

家宅：安居乐业；二年成婚。

身体：可保三年。

九四变卦

九四爻动变得周易第4卦：山水蒙。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。

周易第64卦六五爻详解

六五。贞吉，无悔，君子之光。有孚，吉。

象曰：君子之光，其晖吉也。

白话文解释

六五：吉利的贞卜，没有悔恨。打了胜仗，捕获了俘虏，这是君子的光荣，吉利。

《象辞》说：君子光荣，君子光明正大，自然吉利。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，谋望有成，财利丰厚。做官的能得到升迁。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：运势正旺，诸事皆吉。

财运：官方业务，获利稳定。

家宅：大吉之家；婚姻必成。

身体：神清气爽。

六五变卦

六五爻动变得周易第6卦：天水讼。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。

周易第64卦上九爻详解

上九。有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。

象曰：饮酒濡首，亦不知节也。

白话文解释

上九：捕获了俘虏，饮酒庆贺。没有灾难，但酗酒闹事，头发都淋湿了。俘虏乘机作乱，将他们杀了。

《象辞》说：酗酒闹事头发都淋湿，也太不知节制了。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，行险而顺，不良者有溺水之厄，纵酒之灾。做官的有望升迁。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：能知节俭，可保无虞。

财运：量入为出，永享其富。

家宅：勤俭持家；相敬如宾。

身体：饮食失节，不可不慎。

上九变卦

上九爻动变得周易第40卦：雷水解。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。

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未济卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坎，上卦为离。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。

未济卦位于既济卦之后，《序卦》这样解释道：“物不可穷也，故受之以未济。终焉。”既济卦是久则穷，所以必须重启生机，以显示变易而不穷的《易经》原理，也就是以未济卦作为六十四卦的压轴。“未济”是尚未完成也尚未结《象》中解释未济卦：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。这里指出：未济卦的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。

未济卦象征事业未竟，属于中下卦。《象》中这样来断此卦：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。

【未济卦释义】

此卦卦名为未济。未济就是没有渡过河的意思。其引申义为未完成、还没有终止。《序卦传》中说：“物不可穷也，故受之以未济。终焉。”这句话的意思是，各种事物不可能在终点完结，还会有新的开始，所以既济卦的后面是未既。到了未济卦，代表万事万物运行变化规律的六十四卦演算周期才算完备而终结（当然，另一个新的周期运行又开始了）。人们常常用“时运不济”来形容人的运气不佳，其实这“不济”指的便是《周易》的最后一卦——未济。可是未济卦只是重新开始新的轮回的过渡阶段，又何必悲伤呢？

未济卦卦画：未济卦的卦画是三个阴爻三个阳爻，其排列顺序与既济卦的卦画顺序正好相反。未济卦与既济卦互为覆卦，又互为旁通。

未济卦卦象：从卦象上分析，未济卦的上卦为离为火，下卦为坎为水，火在水上便是未济卦的卦象。表面上看好像与既济卦差不多，只是颠倒了一下。可实际上，却完全处于混乱状态中了。上卦离火向上升，下卦坎水向下流，不再具有相交之象。这说明火与水无法互补，无法达到平衡的状态。阴爻居于奇位，阳爻居于偶位，六爻皆不得位。象征一切秩序都已混乱。更严重的是，内卦臣子刚健，而外卦君王柔弱，所以君不像君，臣不像臣，国已不国。

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个人年运内容包括：

1：全年财运、事业、感情、职场人际、健康5个方面的运势和个人问题的解答。（整理好的内容文字，语音电话形式，方便回听）

2：全年12个阴历月份的运势。（语音文字或是文档形式，每个月单独分开）

3：年运的沟通部分不少于1小时

*也可仅定制财运、事业、感情、职场人际、健康一方面的全年运势，内容仍为您个人某方面运势的全年总运+12个阴历月的运势。