风水堂:晋（火地晋）

风水堂:晋（火地晋）

35. 晋 (火地晋)

䷢晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。(锡：同赐。蕃庶：繁殖)。

彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明。柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。

象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。

晋卦是由观卦六四与九五爻互换而成。下卦坤为地为顺，上卦离为日为明。日出大地，一片光明，君子自明其德，前程似锦。晋，是升进。光明从大地升起，万物柔顺地附丽于文明，柔和地向上升进。享有美誉的侯王用天子赏赐的马，繁殖出众多良马，一日三次受到天子接见，真是太荣耀了。

太阳升出地面，君子要自我彰明美好的德性。

初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。(摧：排挤)。

象曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。

在晋升的路上，受到排挤，守正吉祥。不要失去诚信，应心态宽裕从容，没有咎害。初六柔弱，与六二相比得敌，虽与九四相应，但九四位不正，只迷恋个人权势。因而鼓励初六坚守正道，泰然自处，目前只是个人诚信还未被重视，尚未得到受命。

六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。

象曰：受兹介福，以中正也。

欲进有愁，守正吉祥。受到这样大的福佑，是来自王母。六二居中得正，在下互卦艮中，艮为止火泽睽卦健康详解，欲进又止；面临上互卦坎，坎为加忧。但六二柔顺中正，与王母六五都有柔中之德，故受六五庇荫。

六三：众允易学专家，悔亡。

象曰：众允之志，上行也。

得到众人的信从和认可，忧悔消亡。众人的心志都是上进的。六三阴居阳位，不当位；但与上九相应，下面二个阴爻都有上进之心，借势得到升进，忧悔消亡。

九四：晋如鼫鼠，贞厉。(鼫鼠：喜啃食土豆的蝼蛄。古人称它“五能不成一伎”。《说文》：“能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。”)

象曰：鼫鼠贞厉，位不当也。

如鼫鼠一般得到升进，这样下去有危厉。九四刚居柔位，位不当，不中不正，身无一技之长，尸位素餐，德不配位，危厉难免。

六五：悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。

象曰：失得勿恤，往有庆也。

忧悔消亡，不必顾虑得失，前往吉祥，无不利。六五柔顺得中，居尊位，与上九亲比，得股肱大臣尽心辅佐，只要守中有德，不患得患失，依附贤能，就会有吉庆。

上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。

象曰：维用伐邑，道未光也。

升进头角，用征伐私邑的方式，寻求晋进，知危厉可获吉，没有咎害；坚持不改会有责难。只为名分，不为道义，动用兵甲，治邑过刚，自身难免受到羞辱，也是德政大道未发扬光大。上卦是离，离为戈兵，故有征伐之象。

36. 明夷 (地火明夷)

䷣明夷，利坚贞。

彖曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。

象曰: 明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。

明夷卦是由临卦的九二与六三爻互换而来。下卦火为明，代表文明，上卦坤为顺，代表大地。光明没入地下，黑暗来临，就是明夷。利于坚贞守正。君子面临这种境况，应该内心持守文明、外在表现柔顺，以此度过大难，文王就是这样做的。在艰难中贞定自守，隐晦其明智，忍受内心的煎熬、保持志向不变，箕子就是这样做的。

光明没入地中，君子临众治事要韬光养晦，不可过于自我表现。

初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

象曰：君子于行，义不食也。

黑暗即将来临，像鸟儿低垂翅膀悄悄离去。君子逃亡途中多日不得食，所到之处主人有怨言。君子遯世出走，道义上不应享有食䘵。政治黑暗来临，君子不应再求功名利禄。下卦离为雉，雉为飞鸟。

六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。

象曰：六二之吉，顺以则也。

光明熄灭，毁伤了左腿，用来拯救的马强壮，吉祥。六二柔顺位正，有柔中之德；上承九三，又在下互卦坎中，坎为美脊马，得良马拯救，逃离险境。这是他以柔顺刚坚持原则的结果。

九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。(狩：《九家易》：“岁终田猎”)。

象曰：南狩之志，乃大得也。

明夷之世，出兵南狩征讨，擒获大首领，不可操之过急，要贞定守正。九三阳刚位正，与上六相应，上六为暗主。南方狩猎初试锋芒，征服黑暗的心志大增。九三处光明之极，居至暗之下，故有向明除害之志，然以下伐上非纲纪之福，所以不可操之过急，宜慎重谋划，持正待时。

朱熹曰：“以刚居刚风水堂:晋（火地晋），又在明体之上，而屈于至暗之下，正与上六暗主为应，故有向明除害，得其首恶之象。”

六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。

象曰：入于左腹，获心意也。

深入了解黑暗的原由，当得知无可挽回时，从内部隐身而去，避免一同覆亡。朱震疑这一爻为“其微子去商之事乎？”纣王无道，微子劝谏；纣王不听，当知无可挽回时，微子离开纣王，隐身而去。

六五：箕子之明夷，利贞。

象曰：箕子之贞，明不可息也。

箕子把自己的明智隐晦起来，而不外露，宜于守正。箕子的忠贞和睿智潜藏于心中，并没有熄灭。

上六：不明，晦。初登于天，后入于地。

象曰：初登于天，照四国也；后入于地，失则也。

不发出光明，反而带来黑暗。起初太阳升起光照四方，后来沉没入地，是背离正道。天子昏昧，邦国也受其殃。

37. 家人 (风火家人)

䷤家人，利女贞。

彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇而家道正，正家而天下定矣。

象曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。

家人卦由遯卦的初六与九四爻换位而来。下卦离为火，上卦巽为风。家人卦，利于女子守正。内卦六二女得正位，外卦九五男得正位，男女都得正位，这是天地的大义。家人有严肃的君长，称之为父母。父子兄弟夫妇各尽自己的职分，家道就正了，家道正天下就安定。

风自火出，君子说话要真心流露、言之有物(不说虚妄的话)；做事要恒守道德节操。

初九：闲有家，悔亡。(闲：门上的横木，门栓；引伸为“防范”)。

象曰：闲有家，志未变也。

家中做好防范，才不会发生悔恨的事情。初九阳刚位正，与六四相应，家道初立，在家人心志还未变坏的时候，立下家规，以免后悔的事情发生。

六二：无攸遂，在中馈。贞吉。(馈：饮食和供品)

象曰：六二之吉，顺以巽也。

不自作主张，主持家中饮食，正固吉祥。六二的吉祥是柔和地沁入人心。六二柔顺中正，上应九五，能配合丈夫主理家政。

九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。(嗃嗃：厉声训斥)。

象曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。

家长严厉训斥，虽伤情感有悔但吉祥；妇女孩子嘻嘻哈哈，失去家教，最终会给家人带来羞辱。这一爻告诉我们家长严格管教，有利于树立正确的家风，没有分寸的嘻笑打闹，终将给家人带来羞吝。

六四：富家，大吉。

象曰：富家大吉，顺在位也。

家庭富足，大吉。六四柔居柔位，位正；上承九五，增富添财，与初九相应，家人相互亲近，上下顺合；又在上卦巽中，巽为近利市三倍，所以富家大吉。这一爻是人顺家安，气和财旺。

九五：王假有家，勿恤，吉。(假：王弼：“至也”。至诚感化。家：王者之家，国也)。

象曰：王假有家，交相爱也。

君王至诚感化国人，国人相亲相爱，不必忧虑，吉祥。九五阳刚中正，居尊位，下应柔正六二，君臣、夫妇融洽，人们交相兼爱，家道正而可治国平天下。

上九：有孚威如，终吉。

象曰：威如之吉，反身之谓也。

诚信有威望，终得吉祥。威严的吉祥是来自反身自律。上九似家中长者，长者以身作则，反躬自律，有诚信有威严，是家人的典范。让人望而心生敬畏之情，吉祥。

孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”

38. 睽 (火泽睽)

䷥睽，小事吉。

彖曰：暌，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚。是以小事吉。天地睽而其事同也；男女睽而其志通也；万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！

象曰：上火下泽，睽。君子以同而异。

睽卦是由中孚卦的六四与九五爻互换而来。下卦兑为泽为少女，上卦离为火为中女。睽卦小事吉祥。火性炎上，泽水润下，二者相互背离。犹如二女同居，各自志向不同而不能走到一起。喜悦附丽于光明，柔爻向上行进，得中位而应乎刚爻，所以小事吉祥。天地分离但生化万物的事业是相同的；男女体性不同但两情相悦的心愿是相通的；万物形态各异但看不见的生长规律性是类似的。睽卦的时用意义太重大了！

上火下泽，君子从事物共性中分辨各自的差异。

初九：悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。

象曰：见恶人，以辟咎也。

忧悔消亡，丢失马匹不必追寻，马会自己回来。见到恶人，没有咎害，而是规避了咎害。初九阳刚正直，为人诚实，上无正应。“恶人”指九四 (与九四敌应)，初九以善意对待九四，终会有善报，无咎。

九二：遇主于巷，无咎。

象曰：遇主于巷，未失道也。

在巷道中遇到主人，没有灾难。九二阳刚得中，与六五相应，“遇主于巷”虽属意外，场合也不甚庄重，但未失礼数中道，故无咎。

巷的取象：毛奇龄认为“互离在前，两刚相夹如巷者。”

六三：见舆曳，其牛掣。其人天且劓，无初有终。(天且劓：虞翻云：“黥额为天，割鼻为劓”)。

象曰：见舆曳，位不当也；无初有终，遇刚也。

只见牛使劲往前拉，大车好象被拽住，赶车人额头和鼻子都碰破了，没有初始，但有好的结局。大车拉不动，是处位不当，无始有终，是遇到有力的帮助。六三阴居阳位，位不当，下乘两刚为不顺，与上九正应，但受阻九四，终能克服九四的阻挠化险为夷，与上九应合。

九四：睽孤，遇元夫。交孚，厉无咎。

象曰：交孚无咎，志行也。

乖离孤独，遇到大丈夫。相互信任，有危厉，但无咎害。九四阳刚位不正，上下被阴爻所困，处境不佳。与初九敌应，初九为元夫，两人求同存异，交互信任，没有咎害，是心志相通而为。

六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。

象曰：厥宗噬肤，往有庆也。

忧悔消亡，同宗族的人吃肉，前往没有咎害，而有喜庆。六五柔居尊位，与九二相应，君臣以中道和衷共济。好似同宗族的人在流离颠沛之后，又重聚在一起，共享富贵，故而有庆。

上九：睽孤，见豕负涂。载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。(涂：泥巴。弧：弓矢)。

象曰：遇雨之吉，群疑亡也。

乖离孤苦，看见大猪一身泥巴。载着一车鬼(疑心生暗鬼)，先张弓欲射，后又放下弓。不是盗寇，是来婚媾，前往遇雨则吉。遇雨的吉祥，是所有的猜疑都消失了。上九在互卦坎之上，坎为水，在天为雨、为豕、又为盗寇。上九与六三正应为婚媾，所以才疑象丛生。这一爻其实是描绘上九乖离困苦，惶惶不可终日的境况。需阴阳调和成雨，滋润心田，先睽后合，才能获得平静吉祥。

39. 蹇 (水山蹇)

䷦蹇，利西南，不利东北。利见大人，贞吉。

彖曰：蹇，难也。险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！

象曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。

蹇卦由小过卦的九四与六五爻互换而来。下卦艮为山为止，上卦坎为水为险。山高水险，困难重重。蹇卦火泽睽卦健康详解，就是行进艰难。险难在前，见险而止，是大智慧啊。蹇利于西南(西南为坤卦)，前往得到中位；不利东北，是道路不通。宜于见大人，前往可建立功业。九五当位守正吉祥，可以修正邦国风气。蹇卦处险难之时而又不失正道的时用意义太重要了！

程颐曰：“屯亦难也，困亦难也，同为难而义则异。屯者，始难而未得通；困者，力之穷；蹇乃险阻艰难之义，各不同也。”

山上有水，流水润下，所以君子要反躬自省、培养德操

初六：往蹇来誉。

象曰：往蹇来誉，宜待也。

前往破除险难，虽未成功回来，但其勇气值得赞誉。因为时机未到，还需等待。初六阴柔力微，又无应援，时机未到，难以冲破险阻，返回值得肯定。

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。

王臣艰苦操劳，不是为了自己风水堂:晋（火地晋），却始终毫无怨尤。六二柔中居正，与九五正应，九五为王，六二为臣。为臣忠心耿耿，鞠躬尽力，为王排忧解难，无怨无悔，德之至也。

九三：往蹇来反。

象曰：往蹇来反，内喜之也。

前往遇到险难而返回。九三阳刚当位，上卦是坎，下互卦是坎，坎险重重，虽有上六应援，仍无济于事，只能返回，家人欢喜。虞翻说：“内喜谓二阴也”(指初六、六二两爻)。这一爻是说在外受到险难，回到家里仍有人欢喜。

六四：往蹇来连。

象曰：往蹇来连，当位实也。

前往遇到险阻，返回联合其它同伴。六四柔顺位正，但自身缺刚，难成大事，所以应固守本位。欲冲破蹇难，应顺承当位有实的九五共克时艰。

九五：大蹇，朋来。

象曰：大蹇朋来，以中节也。

大的险难，有朋友来相助。遇难有朋相助，是中正和有节操的结果。九五刚健正直，居尊位，有刚中之德，与六二相应，受六四上承，与上六相比，大难之时，有众多朋友相助，以渡危难。

王弼曰：“处难之时，独在险中火泽睽卦健康详解，难之大者也，故曰‘大蹇’。然居不失正，履不失中，执德之长，不改其节，如此则同志者集而至矣，故曰‘朋来’也。”

上六：往蹇来硕，吉。利见大人，

象曰：往蹇来硕，志在内也；利见大人，以从贵也。

前往遇到险阻，返回有大功。上六已处极位，他的险难不是山川险阻之险，而是穷途末路，无处可走之艰难，只有返回追随九五，下应九三，才能有所建功，吉祥。