《周易开讲》——西汉象数易学卦气说的流行

《周易开讲》——西汉象数易学卦气说的流行

《周易开讲》——西汉象数易学 卦气说的流行

两汉象数易学的要例

汉代《周易》象数学所包容的领域十分广泛，所创立的易学条例也极其繁杂，甚至不少易说与当时盛行的谶纬、术数之学有着直接或间接的关系。其中对后代最有影响的重要易说及易例，约有卦气说的盛行、占筮术的衍扩、卦变爻变说的发展、用象方式的演变，以及纳甲、飞伏、互体、爻辰等具体条例的应用。本节即针对这些问题，简约清理汉易“象数”学的基本条绪，并揭明此类学说所蕴含的古人深沉的睿智。

一、卦气说的流行

在汉代象数易说中，卦气学说的流行至为广泛。

卦气，乃以气为本，取《周易》六十四卦与一年十二月的气候相配合，以作为占验之用。此说是汉易象数学的一个重要内容，旧传出于西汉孟喜，而畅行于焦延寿弟子京房。

卦气说的基本法则，即以六十四卦中的《坎》、《离》、《震》、《兑》为四正卦；余六十卦，卦主六日七分，合周天之数。

内辟卦十二（《复》、《临》、《泰》、《大壮》、《夬》、《乾》、《姤》、《遯》、《否》、《观》、《剥》、《坤》），称“消息卦”，实即《乾》、《坤》十二爻阴阳消长情状的显示。

四正卦主春、夏、秋、冬四时，爻主二十四节气；十二辟卦主十二辰，爻主七十二候；其六十卦既主六日七分，则三百六十爻共主三百六十五日四分日之一。

其中辟卦象征“君”，余卦象征“臣”，四正卦象征“方伯”；值日的六十卦中，每五卦配以“公”、“辟”、“侯”、“大夫”、“卿”的名义，反复不已。于是，一年四季的二至二分，风雨寒温的变迁交易，均以应合卦爻为节度。

清代学者惠栋撰《易汉学》，曾对汉易五大家：孟喜、京房、郑玄、荀爽、虞翻的象数学作了详细考析，书中载有孟喜《卦气六日七分图》，罗列较精审，颇可参考。

卦气说的内在蕴蓄是十分复杂、丰富的。择其要旨，约有“四正卦”、“六十卦次序”、“十二辟卦”、“公辟侯大夫卿之名”、“六日七分”、“七十二候”等诸方面的旨趣，均值得我们探讨。

我们必须明白，汉代人倡扬“卦气”说的作用，本在于占验。《汉书·京房传》云：“其说长于灾变，分六十卦，更直日用事《周易开讲》——西汉象数易学卦气说的流行，以风雨寒温为候，各有占验，房用之尤精。”

又《谷永传》载谷永对策云：“王者躬行道德，则卦气理效，五征时序；失道妄行，则卦气悖乱，咎征著邮。”

《后汉书·张衡传》载张衡上疏，亦云：“律历卦候，九宫风角，数有征效。”

《周易参同契》更有一节较详的记述：

此数句颇有节略。《汉书》卷八十五《谷永传》:“天生蒸民，不能相治，为立王者，以统理之。方制海内，非为天子；列土封疆，非为诸侯：皆以为民也。垂三统，列三正，去无道，开有德，不私一姓，明天下乃天下之天下，非一人之天下也。王者躬行道徳，承顺天地；博爱仁恕，恩及行苇；籍税取民，不过常法；宫室车服，不逾制度；事节财足，黎庶和睦。则卦气理效，五征时序；百姓寿考，庶[插图]蕃滋；符瑞并降，以昭保右。失道妄行，逆天暴物；穷奢极欲，湛湎荒淫；妇言是从，诛逐仁贤；离逖骨肉，群小用事；峻刑重赋，百姓愁怨。则卦气悖乱，咎征著邮；上天震怒，灾异娄降；日月薄食，五星失行；山崩川溃，水泉踊出；妖孽并见，茀星耀光；饥馑荐臻，百姓短折，万物夭伤。终不改寤，恶洽变备；不复谴告，更命有德。诗云：‘乃眷西顾，此惟予宅。’”末引《诗经》二句易经在线，颜师古注：“《大雅·皇矣》之诗也。言天以殷纣为恶不变，乃眷然西顾，见文王之德，而与之宅居也。”

君子居室，顺阴阳节，藏器俟用，勿违卦月。谨候日辰，审察消息；纤芥不正，悔吝为贼。二至改度，乖错委曲，隆冬大暑，盛夏霜雪。二分纵横，不应漏刻，水旱相伐，风雨不节，蝗虫涌沸，群异旁出。

这是揭明卦气不效，则分至寒温皆失节度，各种灾异纷出的情状。可见，汉代学者常用“卦气”之学以占验大自然气候规律的正常与否，判断或预测灾害现象，甚至把自然界的灾异与当时社会之失当联系起来分析，形成在历史上颇有影响的带有浓厚色彩的占验术。

卦气说的应用，其初虽侧重于占验，但因其内容颇涉气候、气象、历法等问题，故后来又对历学产生了较显著的影响，《魏书·律历志》、《旧唐书·历志》、《新唐书·历志》均有关于“卦气”的详细记载。因此，卦气说中所含古代历学、气候学等方面的知识，又是我国科技史研究中值得参考的重要资料。

此外，古代易家应用“卦气”说以解释《周易》经义者亦颇为众多。据李鼎祚《周易集解》所载郑玄、虞翻、崔憬诸家的易说，便保留着不少以“卦气”注《易》之例。

而孔颖达《周易正义》于《复》卦的卦辞“七日来复”一语，也认为当取郑玄之说，以“六日七分”之义为释，指出：“《剥》卦阳气之尽，在于九月之末。十月当纯《坤》用事，《坤》卦有六日七分，《坤》卦之尽，则《复》卦阳来，是从《剥》尽至阳气来复，隔《坤》之一卦六日七分。举成数而言之，故辅嗣言 ‘凡七日’也。”

因此，若不明“卦气”之学，则对此类旧注亦无法了然。故先师黄寿祺教授《汉易举要》（载《福建师范大学学报》1962年第一期）指出：“卦气与《易》关系匪浅，故不可不明其要义。学者宜抉择应用，勿徒目为术数之学，而忽视之也。”

十二消息卦应月

在六十四卦中，凡“消”“息”之卦共十二卦，称为“十二辟卦”。根据“已统天地”的精神，将十二“消”“息”卦分一年十二月。正月与泰卦、二月与大壮卦、三月与夬卦、四月与乾卦、五月与姤卦、六月与遁卦、七月与否卦、八月与观卦、九月与剥卦、十月与坤卦、十一月与复卦、十二月与临卦，这十二月与十二消息卦相对应。并以泰、大壮、夬配春；乾、姤、遁配夏；否、观、剥配秋、坤、复、临配冬，即十二消息相变通而周于四时！

易经小知识—“十二消息卦”的来龙去脉!

在具体分析易经六十四卦时，会遇到“辟卦”或“消息卦”的叫法，刚接触时不知所云，实际上总共有十二个消息卦，这十二个特殊的消息卦，堪称六十四卦的精髓，完美地体现了易经阴阳消长、辩证发展的规律！

这里也要简单说明下，十二消息卦和辟卦的含义是一样的，“辟卦”叫法里的“辟” 有君主、主宰的意思，也是在强调这十二个的特殊含义。下面就从三个方面彻底搞清楚这十二消息卦的来龙去脉！

第一方面，十二消息卦的来源和含义

十二消息卦的起源比我们想得早很多，太史公司马迁的《史记》中就记载：“神农以前尚矣。盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余。”这里面提到黄帝“起消息”，这里的起消息就是十二消息卦的最早起源！

我们知道现在读的《易经》，都是以《周易》为主体，最早也是从周文王开始，而十二消息卦，则在更早的黄帝时期就出现了，当然真正形成一套理论，还是后来历代圣贤整理做传流行开来的！

很多人不理解十二消息卦的含义，特别是对这个“消息卦”的名字搞不明白，实际上这是因为古汉语和现在语言的差别导致的。这里的“消息”，现代语言里是名词，有信息的意思，可在古汉语里，“消息”是两个独立的动词！

“消”就是削弱的意思，古汉语中指阳气消弱阴气增长；“息”就是生长的意思，古汉语中把阴去阳来称为息。这样解释就很清楚了，具体到易经六十四卦中，阳爻去而阴爻来的卦称为“消卦”；阴爻去而阳爻来称“息卦”！

第二方面，十二消息卦的内容和演变

易经六十四卦以乾、坤二卦为开端，所以从乾、坤两卦开始，各爻的“消”、“息”变化产生的十卦，加上纯阳的乾卦和纯阴的坤卦，总共十二个卦象被称为“十二消息卦”！具体内容参见下图：

从图中可以看到，从复卦开始，阳气逐步加强，阴气慢慢减弱，就是“息”的过程。只有初爻一个阳爻是复卦；阳气增加，初爻和二爻都为阳爻是临卦；阳气继续上升，初爻、二爻、三爻都为阳爻是泰卦，此时阳气和阴气均等。

阳气继续壮大，初爻至四爻均为阳爻就到了大壮卦；初爻至五爻全部变成阳爻就是夬卦；最后阳气达到鼎盛，成为纯阳的乾卦。这一阶段阳气逐渐增加，生生不息，形成六个息卦！

反过来看下图，从姤卦开始，阳气渐消，阴气萌发，这是“消”的过程。只有初爻一个阴爻是姤卦；阴气上升，初爻和二爻都为阴爻是遁卦；阴气继续增加，初爻、二爻、三爻都为阴爻是否卦，此时阳、阴达到平衡。

阴爻继续增加，初爻至四爻均为阴爻就到了观卦；初爻至五爻全部变成阴爻就是剥卦；最后坤卦六爻全阴，此时阴气至极，阳气被剥落殆。这个过程阴爻逐步增加，阳爻依次减少，形成六个消卦！

看到这个过程，就有了新的疑问：阳气增加开始的息卦在前，阴气萌发的消卦在后，不是应该叫“十二息消卦”，为什么叫“十二消息卦”呢？

这就要借用中华文化第一人老子的一句话了，老子《道德经》的讲到：“无，名天地之始也”，就是说天地的开始，起源于“无”，“无”对应的是“阴”，所以古人把“阴”放在前面，这六个息卦和六个消卦就被“十二消息卦”！

第三方面，十二消息卦的拓展和应用

后来的历代圣贤们，把十二消息卦做了拓展剥卦预测时间，根据经阴阳消长、辩证发展的规律，推导出十二消息卦对应的十二个月份，以后见到“十二月卦”、“十二历卦”，也就知道实际上就是十二消息卦的具体应用而已！

一年中阴阳调和，天气最好的时候是从春天开始的，消息卦里泰卦三阳三阴，对应阴历一月，大地之上充满了阳气，万物充满生机，“三阳开泰”的成语就来源于此！

阴历二月，大地惊雷闪动，蛰伏的动物也都苏醒，对应四阳两阴，阳爻多于阴爻的大壮卦；阴历三月，天气开始转暖，阳春三月好时光，对应卦上五阳剥卦预测时间，只有一丝阴爻的夬卦；阴历四月，草木繁茂，天地间没有一点阴气，对应纯阳的乾卦，夏季开始了！

阴历五月，阴气开始出现，空气的湿度和体内的潮气加大，对应一个阴爻的姤卦；阴历六月，天气越发潮热，进入现在常说的“桑拿天”，对应出现两个阴爻的遁卦；阴历七月，凉意袭来，冷热交替，对应出现三个阴爻，泰极否来的否卦，开始进入多事之秋！

阴历八月，冷风瑟瑟，阴气胜于阳气，对上四爻为阴的观卦，此时农作物成熟，人们团聚一起，欣赏美景，所以叫观卦；阴历九月，万物萧条，生命力减弱，对应五阴剥一阳的剥卦；阴历十月，寒冷至极，万物伏藏，对应六爻全阴的坤卦，一年终了的冬季来临！

阴历十一月，阴极而转衰，新的一年开始，对应出现一个阳爻的复卦；阴历十二月，此时的天气最冷，但春天已经不远了，对应卦上有两阳的临卦，面临新的开始，新的征程！

除了月份，“十二消息卦”还对应一天的十二个时辰，我们知道一个时辰是2个小时，复卦对应的子时，就是夜里11点到1点；临卦对应的丑时，就是夜里1点和2点；泰卦对应的寅时，就是凌晨3点和4点；大壮卦对应的卯时，就是就是凌晨5点和6点；夬卦对应的辰时，就是就是早上7点和8点；乾卦对应的巳时，就是早上9点和10点，这是六个阳息卦！

姤卦对应的午时，就是中午11点到12点；遯卦对应的未时，就是中午1点和2点；否卦对应的申时，就是下午3点和4点；观卦对应的酉时，就是就是下午5点和6点；剥卦对应的戌时，就是就是傍晚7点和8点；坤卦对应的亥时，就是晚上9点和10点，这是六个阴消卦！

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十二消息卦

十二消息卦是六十四卦中的十二个特别的卦，表现了从乾到坤，坤到乾的变化过程，十二消息卦对应农历十二个月份，还对应十二地支，对应着农历二十四节气。

所谓消息：在一个卦体中，凡阳爻去而阴爻来称为“消”；阴爻去而阳爻来称“息”。

“十二消息卦”即被视为由“乾”、“坤”二卦各爻的“消”“息”变化而来的。

从乾卦（六个阳爻）开始，阳去阴来，下生一阴为姤卦，下生二阴为遁卦，下生三阴为否卦，下生四阴为观卦，下生五阴为剥卦，六爻全阴为坤卦。

从坤卦（六个阴爻）开始，阴去阳来，下生一阳为复卦剥卦预测时间，下生二阳为临卦，下生三阳为泰卦，下生四阳为大壮卦，下生五阳为夬卦，六爻全变阳就是乾卦。

十二消息卦对应十二农历月及农历二十四节气

十二消息卦，表现了阴阳对立，双方互基互根的统一性和对立性，直观地图示了宇宙运动的对立统一规律。

学《易经》智慧，过简单生活！

为什么十二辟卦二十四节气时间和传统二十四节气时间不

你好~~

在根据周朝的记载，民间有利用冬至日至郊外祭祀天的活动，又因为周历的正月为夏历的十一月，因此，在周代的正月等于我们现在的十一月，所以拜岁和贺冬并没有分别，一直到汉武帝采用夏历后，才把正月和冬至分开，因此，也可以说：过“冬节”是自汉代以后才有，盛于唐宋，相沿至今我国古代对冬至很重视，冬至十天阳历年（元旦）。冬至被当作一个较大节日，曾有“冬至大如年”的说法，而且有庆贺冬至的习俗。《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长，故贺。”人们认为：过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始，也是一个吉日，应该庆贺。《晋书》上记载有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦。”说明古代对冬至日的重视。 在中国传统的阴阳五行理论中，冬至是阴阳转化的关键节气。在十二辟卦为地雷复卦，称为冬至一阳生。易曰：先王以至日闭关，商旅不行。 另外民间有以冬至日的天气好坏与来到的先后，来预测往后的天气。俗语说：“冬至在月头，要冷在年底；冬至在月尾，要冷在正月；冬至在月中，无雪也没霜”(这是依据冬至日到来的早晚《周易开讲》——西汉象数易学卦气说的流行，推测寒流到的早晚)；俗语也说：“冬至黑，过年疏；冬至疏，过年黑”(意思是：冬至这天如果没有太阳，那么过年一定晴天，反之，如果冬至放晴，过年就会下雨)。 各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗

希望对你有帮助~~

谁会周易十二辟卦算卦法?急!高手别藏了

找本书，自己细细读来；冰冻三尺非一日之寒啊。最好不要掉进算卦之列，否则就不要去看了。