我们像“敦刻尔克大撤退”的在校复读生活

我们像“敦刻尔克大撤退”的在校复读生活

现在是11月5日晚上11点，突然之间脑子里冒出许多想法，想写一下。

昨天中午突如其来的政策结束了一个月的在校复读生活，我们像“敦刻尔克大撤退”一样携带着大包小包，保持着三分兴奋，三分纠结，三分不舍，还有那一分淡然。疫情以来的三年这样的撤退上演了很多次中国传统哲学思想有哪些，就这样我们在相约明年再来复读的嬉笑中离开了学校，面向又熟悉而又特别“陌生”的“网课”。

当我回到家中，通过各种方式渠道了解，一步步证实听到的传闻。我们为何会被哄回家来？大多数人的观点包括我在内都是在认为政府的人为了保住自己“乌纱帽”，躲避责任，保护自己的欲望。退一步从宏观之上展望，中国改革开放40余载，我们一度超越日本成为世界第二大经济体，但是与之同行的是社会上“众欲汹汹”各种欲望（大资本家的垄断，私人占有之心，利益的追求，老师遭受网暴而死。）如今就是各展其能，各谋其利。无可厚非，当时这种隐藏在不与世争之下重功利，轻道义的观念如何助力共同富裕，如何实现民族的内安外立，如何实现民族复兴国家富强的中国梦。

出问题的的地方是国家吗？是党吗？亦或是政府吗？不是中国传统哲学思想有哪些，是人!是仁!是人心!!!

由于之前的一些原因是的我政治学科入门晚，哲学差，担当再一次面对唯物和唯心时，我有了这样的一种想法，我们坚信这马哲的科学性，我们也坚信着物质的客观性，因此我们去追求客观的存在的事物，而渐渐地忘记了主观的本心。当我们在坚守创新希望而来的哲学之时，是不是忘记了中的传统哲学，中国的人生哲学。要知道货币不应是一个国家安身立命的根本。信任危机是如今当下中国的普遍病症，孙中山先生所说的“一盘散沙的中国人”局面再度出现。当父母孩子对薄公堂，兄弟姐妹因小小的财产而勾心斗角，相互争夺，我们作何感想。当我们在大力宣传爱国，民族一体的时候，对于传统价值的着重点明显少了不少。

如今我们的国家仍然是内不能安，外不能立。我们的民族要靠什么而立呢？靠宗教吗？中国不是有个宗教国家，即便是国内的一些宗教信仰者，他们在祷告时心里说想的是什么?是“主啊，我一直虔诚的侍奉着你，我就要考试了，你要帮帮我。”这已经脱离了宗教所讲的自我救赎了。而这种转变在我看来就是中国哲学，中华民族用来安身立命的中国哲学。

中国哲学的本质是生命的哲学，是人生的哲学，中国哲学讲的是如何安放自己的生命，自己的心，中国哲学要追溯到春秋时期，礼乐崩坏，诸侯争霸，天下大乱，血流成河。中华民族遭受了大的痛苦，这使得了主线了最早的一批论理的人，老子孔子韩非子……他们铸就了百家争鸣的局面，使得中国哲学开始走向安顿人的思想，安排生命的思考。为什么要安顿生命，因为我们的心要安顿，为什么我们的心要安顿，因为我们的心会制造麻烦。人和动物都有心，可当人与动物同样受到侵害时，动物只会产生肉体上的痛苦我们像“敦刻尔克大撤退”的在校复读生活，而没有烦恼，但是人却又肉体与精神的烦恼。心产生烦恼之后就会进而影响人的身体活动行为举止，意识对人体具有调节作用，烦恼的产生就会使得人萎靡，进而迫害生命。

若要谈及中国哲学，阳明心学当之无法避极，作为中国哲学发展中的最高成果。心即理也，王阳明在格了三天三夜的竹子后，在被贬龙场后，向世间发出怒吼心即理也。朱熹古代朴素唯物主义告诉我们天下先要有孝之理，人才会有孝敬之心。孝的道理是不朽的，本来就存在的，我们没有去认识它，所以我们不会孝我们的父母，那个孝亲之心就没有了。孝之理带来了孝敬之心。王阳明将孝之理和孝之心的关系颠倒过来了。他讲天下因为有孝敬之心，才会有孝之理。主观唯心建成他也是对孟子性善论的认可。王阳明讲的心是良知所在的地方，而良知不是理性认识，而是对人与人的关系的真相的领会。因为有孝敬之心，才有人的孝之理，而孝之心就在人与人的关系中来。他将几千年来儒道佛的总结归结为中国人民族本性，使之成为了人安身立命之本。

其二王阳明说“知是行之始中国传统哲学思想有哪些，行是知之成”当你致良知以后就要付之行动实践了全部这一切都是实践的，而不是理论的，心学这个学不是理论，而是实践。学了就要习，合起来就叫学习。

中国一部近代史上一些重要的人物无一不是王阳明的信徒。曾国藩、李鸿章、孙中山、宋教仁、章炳麟、蒋介石……甚至影响到日本，韩国……我曾自诩过世阳明先生学生，望与先贤比肩，可谓甚是自大。

在回眼当今，社会上的人们或多或少都有对价值的认可，都有对仁义礼智信认可，把杨明心血运用到当今社会他就是实践，践行，知行合一，将星我们所认可的诚心，将我们的所知付诸于行动。那么国立之强我们像“敦刻尔克大撤退”的在校复读生活，民族之发展将会更上一层楼。

着眼于我们，面信的各位，我们更应将心即理为之丰富，可理想，亦或兴趣，加之以“知行合一”当可年少有为。愿与君共勉。

此时为2022年11月6日凌晨1.30。试想五百年前的此时刻，王阳明在龙场顿悟的激动。

问：如今与500年前有何区别。

答：人生代代无穷已，江月年年望相似。

此为吾之所思所感所想，且未有鼓吹唯心主义之说。