《周易》上承殷商龟卜文化下启诸子百家法与量子力学思想

《周易》上承殷商龟卜文化下启诸子百家法与量子力学思想 《周易》上承殷商龟卜文化下启诸子百家法与量子力学思想

易经筮法步骤

物理思想与人文精神课外阅读材料任课教师李梅《周易》筮法与量子力学思想《周易》上承殷商龟卜文化下启诸子百家智慧在由物取象立象尽意会意悟道的沉思与理性升华过程中铸成中华文化经典易虽以卜筮外衣留存于世但其并非是古人凭空虚构的单纯占筮精神产物易是古代经圣高贤仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦以通神明之德以类万物之情系辞下传第二章易的构架包罗万象寓意深刻具有超越时代的思维特征子曰书关于书的成语关于读书的成语关于读书的词语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写不尽言言不尽意人们难以凭借所处时代的文化语言和经验知识来描述超越时代的理性思想故圣人立象以尽意设卦以尽情伪系辞上传第十二章将天地之道与人生哲理隐含在森罗万象的卦象与筮法之中随着社会与科学的发展人类现代智慧的开启神明之德将渐露于世万物之情亦可被世人领悟通过易与现代科学知识及其认识方法快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf八字理论方法下载周线选股方法集锦的对比研究不难发现易学虽然古老但其深藏的哲理与现代科学精神有着惊人的相似之处透射出东方合理思想的质朴灵光一筮法的象数内涵易经共有六十四卦每卦由六爻构成每爻非阴即阳并且阴爻与阳爻要区分其老少变化因此一卦包含有六十四种变化六十四卦共可衍生出四千零九十六种状态以其象意范天地之化而不过曲成万物而不遗系辞上传第四章即将自然社会与人生的各种现象分类包含在卦象之中从而天下之理得矣具体卦象的产生是通过极展天地大衍之数的筮法来实现占筮采用五十根蓍草为工具从中取一始终不用以此象征天地未开之始的太极之后将余下的四十九策随意分二分别握于左右手中此为第一营象征太极生阴阳两仪再从右手取出一策放在左手无名指与小指之间此为第二营然后将左右手中的中蓍草分别四根一数此为第三营到此左右手中各自余数可能为一至四将其依次分别夹于左手无名指中指及食指之间此为第四营最后将左手指间的蓍草暂放一旁不用此时所余之策为四十或四十四上述四营为第一变将第一变的余策再按四营规则分二挂一揲四归奇继续进行操作余策可能为三十二三十六或四十此为第二变再进行第三变操作余数可能是二十四二十八三十二或三十六用四除之其商必为六七八九中一数依次定为老阴少阳少阴老阳到此产生一爻初爻少阳和少阴称为静爻老阴和老阳称为变爻对大衍之数再按取一不用四营三变的操作法则演数依次可得二爻三爻四爻五爻和上爻总六爻而成一卦从而获得明示事物状态的具体卦象以此来开启人生立身处世之道筮法的数象约定与演习规则隐含有丰富的经验智慧和哲学思想如取一不用为象征天地未开启之前的太极分二操作表示左象天右象地挂一象意表示人揲四象四时等都是后世学者公认的象意思想对于选四个可能的余数之商六七八九为四象并取九示阳取六示阴等象数问题则有不同的依据和考证见解各类文献载有其详在此笔者依据古人崇尚神灵的意向并综合易经卦爻辞的象意和相关文献的解说给出一种推断占筮形成年代晚于龟卜龟卜依据甲壳裂纹直指神灵显吉凶占筮倾向于理性法则借神托辞断吉凶可见筮法断吉凶含有丰富的经验知识和理性智慧考证筮法的数象应立足史载事实以卦爻辞的思想宗旨为主以易传的阐述为辅来进行分析定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析而作结论卦爻辞形成早于易传其解说并不直言阴阳及四象但其本质和内涵却直指阴阳与四象的基本思想易传用阴阳及四象等观念解易成就了《周易》的思想理论体系使易成为一部完善的阴阳学说经典因此我们在不离卦辞和爻辞思想宗旨的前提下仍可用易传的阴阳概念来解读筮法的数理象涵《周易》在解析时事吉凶趋向时将事物存在与变化的万象归类为四种基本状态在筮法中揲之以四为象四时春夏秋冬为气候的四种状态春夏为阳气候变化由暖到至热秋冬为阴气候由凉转达至寒冬后回春暖夏过入秋凉在卦象的表述中易经也将事物的运动变化状态概括为四种基本状态具体可由乾坤泰否四卦中相应的卦爻辞为代表来体现而其它的卦爻辞的象意则是介于这四种状态之间或可归类于其中泰卦上六象曰城复于隍其命乱也否卦上九象曰否终则倾何可长也意即泰极则否否极则泰表明事物存在物极必反的态势乾卦九四曰或跃在渊无咎意即龙在渊可潜可飞表示事物存在一种隐动的态势坤卦六四象曰括囊无咎慎不害也意即此时事虽危但行为收敛慎重可保平安表示事物处在一种静中隐退的态势由此可见易以阴阳二元为基同时又特别强调变化是事物存在的根本阴的变化在趋向上呈消退之势阳的运动在趋向上呈涨进之态事物变化至极则向各自相反的方面转化总之事物的运动变化既存在相对稳定的状态少阴少阳也存在物极必反的趋势老阴老阳即事物的运动变化对应为阴阳两个方面分属四种典型状态需选用四个数来取象九在中国古代为神秘大数系辞曰天生神物圣人则之河出图洛出书圣人则之易有四象所以示也系辞上传第十一章古人视河图洛书灵龟蓍草为神物河图洛书之数最大为九[1]龟壳腹板花纹分区块数为九[2]关于九为极大至尊之数的喻象在传统文化的源流中随处可见如天高曰九重地幽深曰九泉华夏之大分为九州皇权至尊喻九鼎等阳象征事物处在主动涨进的态势老阳为盛极之阳故应以九象为筮法操作方便起见应选九八七六连续四数表示四象六为其中最小可表示消退至极的老阴七八居中可分别表示相对稳定的少阳和少阴《乾凿度》说阳动而进变七为九象其气之息也阴动而退变八为六象其气之消也[2]意即少阳变化表现为动进七进九而达老阳少阴变化表现为消退八退六而至老阳六七八九较好地体现了阴阳老少的变易关系《周易》据卦问吉凶是采用本卦的变爻辞作为主要象意依据再参照卦辞意涵整体综合求答此种断卦规则的理性取向表明易经特别注重事物变化的象意表征老阴与老阳的象意最能体现事物变化的本质所以卦爻的阴阳属性的数象表达应取六示阴取九示阳实际上这是易经阴阳象意以变化作为思想内核主旨的具体体现变化万千的事物状态归类为四象是古人经验智慧和理性思索的表现细细品味自然社会与人交织的万象特征可体悟到四象思想的理性奥妙所在即使将其放在现代科学背景下去考释仍可见这种隐喻智慧的合理思想与人最近的宏观世界万象与电磁场密切相关原子分子组成的丰富多彩的物质世界依赖于电磁作用电子信息与能源网络的传输载体是电磁场举足轻重的光世界本身就是电磁场电磁场是物质的一种形态其运动变化具有典型的四象内涵磁作用于电荷只能使其速率不变地回旋电场作用于电荷则可使其速率增长可见磁场物理特征属阴性电场物理特征属阳性电磁场论其变化表现分为静磁静电变化磁场和变化电场四大类即电磁四象电磁性态相对稳定的静磁与静电分别对应少阴场和少阳场变化磁场产生电场意即阴衰极而生阳变化电场产生磁场意即阳至盛而生阴变化的电磁场体现了电磁的本质属性其物理特性表明变化磁场应为老阴场变化电场应为老阳场由此可见客观存在的电磁场其运动的物理特征与易的四象内涵要旨对应隐含电磁场的变易特征使我们能进一步体会四象的客观理性指向实际上在现代自然科学发现揭示的自然奥秘中一般都包含有四象的合理思想二筮法的或然决定论思想从现代科学测量机制特征的角度去思考筮法演卦断吉凶的过程可将易经筮法步骤 《周易》上承殷商龟卜文化下启诸子百家法与量子力学思想

易经筮法步骤

其视为一种认知测量或观察系统占筮是一种虚拟测量过程所问吉凶之事为测量对象著草为测量工具筮法是一种测量技术占筮者即测量主体所得卦象对应测量结果卦辞与爻辞则是解释测量结果的准则原理与定律易传则是筮法测量的指导理论和思想可见占筮认知系统与科学测量或观察认知系统十分类似深入考究可见其隐含有或然决定论的思想由筮法的推演过程可知占筮虽然受严格的筮法规则制约但其中的分二操作是完全的随意行为每一爻中含有三次分二操作一卦六爻共包含有十八次随意行为由此可见卦象的生成是蓍草在有规则的推演过程中的一种随机动态表现卦象的生成不具有明确的因果秩序占筮者不可由此太极之始一定能推得确定的彼卦象筮法本身较大的随机性将导致卦象生成的不确定性即象征事物状态的卦象生成具有一定的或然性筮演结果所余商数六七八九呈现出一定的概率分布商数六九产生的概率较小商数七八产生的概率较大依据现代概率论对筮法规则进行分析可以精确系统地证明老阴概率为116老阳316少阳516少阴716以此作为基础可决定各个具体卦象生成的概率并且各种卦象生成的概率不尽相同如不含变爻的乾坤两卦的概率分别为5166和7166[5]因此卦象的获得又具有概率上的确定性由各种卦象的概率分布可预测性来体现对卦象生成所能决定就是概率综合占筮操作的随机性和卦象生成概率的确定性而言卦象的生成测量结果既具有不确定的一面同时又具有整体概率决定性的一面概率决定性不等同于机械决定论的规律分二操作的或然性不等同于毫无规则的随机事件而游离于规律之外筮法所映现的思想既不与严格的决定论宗旨相符也不与毫无因果关系的非决定论相合易之筮法所寓含的思想既不是或然的也不是决定的同时在某一个侧面上又是或然的又是决定的或然性和决定性是筮法过程不可分割的两个方面二者相互依存筮法概率的决定性由分二或然操作表现出来而分二操作的或然性是为了求得具有确定性概率的卦象通过这种决定性的目的反过来体现或然性或然性与决定性构成了互补辨证关系其理性实质体现了或然决定论的基本思想如前所述的量子力学理论告诉我们微观粒子的运动规律服从或然决定论量子理论的或然决定论思想丰富了人们对自然与社会的认识易的筮法却非常奇妙地蕴含了这种理性思想三筮法的主客体关系筮法操作系统既是一种测量系统也是一种占筮认知系统占筮操作者是筮法断吉凶活动的认识者和组织者为认识主体所断吉凶之事为人处在天地之中所遇的各种自然现象社会现象和社会过程属于认识客体的范畴客体吉凶之事通过占筮操作进入主体占卜者的认识范围筮法将主体与客体紧密地联系起来进一步探索易的占筮过程可以发现其中隐含有主观参与客观的哲学思想作为主体的占卜操作者与具体卦象的获得在占筮过程中始终是不可分割的彼此紧密相联如前所述虽然占筮过程遵守严格的揲蓍之法但分二操作在一定的程度上依赖占卜操作者的自由意愿不同的占卜操作者同时来占卜同一件事尽管都遵守同一约束法则仍然会产生不同的结果占卜操作者并不是一位从属被动的机械操作者而是一位自始至终的积极参与者对于生成的具体卦象实质上包含有占卜者的操作效应即占卜操作者的行为对获得的卦象要产生影响同时占卜者诚信神所指示的吉凶之事已含在卦象之中实际上是筮法客观约定的自在行为寓含在蓍草的分布变化之中我们不可能在卦象中区分出那一部分是主观的操作效应那一部分是客观的自在行为主观和客观在这里共同产生的结果没有绝然可分的界限二者的作用效应交织在一起不可分割可见生成的卦象并不是一种必然的绝对的客观实在它包含了主观的参与选择主观已介入到客观的规定中去了这种依赖于主观参与的认识事物方式是主客二体在占筮过程中相依互容的表现象含了人所认识的实在特征表明观察事物的结果包含有一定的主观相对性在量子力学中量子测量存在不可避免的主体介入效应对微观客体的认识不能抛开观察过程和测量系统的影响客体的本来面目应当在主客体的相互关联中去领悟企求获得客体自在状态的绝对知识是很难办到的玻尔认为不存在一个量子世界只在一个量子力学的抽象描述说物理学的任务是发现自然界怎样行动是错的物理学处理的的只是关于自然界我们能说些什么海森位则说得更加明白自然科学不是自然界本身而人和自然界之间的关系的一部分因而也就依赖于人在物理学家看来量子力学述说的并不是自然的自在潜在性因之于人的参与才使之从其自在转化为现实但这个现实并不是那个自在的实在它包含了人的参与物理学家在量子力学中所阐述的主体参与思想与易的占巫过程所隐含的哲理表现出极大的相融性前者所映现的精神是后者在当今科学层次上的复归四关于《周易》科学观的思考易经的哲理不仅在物理学中得到了映现而且在其它科学领域也可以得到印证人们通过研究发现易的六十四卦编排与生物学中的遗传密码有着非常严格的对应关系英国著名的中国科技史专家李约瑟认为莱布尼茨的二进制思想至少应部分归功于中国古代八卦的影响伟大的物理学家玻尔对中国的阴阳学说非常赞赏中国的哲学宗教中医学天文学等都可以在易的构架中找到渊源尽管如此我们仍应以历史唯物主义的观点去分析《周易》的科学观《周易》实际上是古人经验智慧直觉顿悟与理性思维的共同结晶其赖以产生的根基是经验认识和理性的执著追求及其对神灵崇拜的社会基础虽然可以找到诸多的现代科学成果与的易的精神相吻合但并不能表明先民的认识已深入到现代科学领域反过来也不应因易是卜筮之书而简单地否定其中所隐含的合理科学思想无论是自然行为还是社会现象以及人的立身处世之道其最基本的内在规律在哲学层次上都存在高度的相融性和一致性古代经圣高贤从经验的角度出发对自然的宏观现象以及所处时代的世态炎凉进行理性深思与审视是可以领悟到阴阳变易的深邃要旨其思想亦可自觉不自觉地与自然社会的普适之道相合易之所以能体现现代智慧其根源应在如此现代科学理论的价值也存在类似彰现与宏扬方式如薛定谔建立量子力学方程爱因斯坦创立相对论其本人虽知其重要性但这种卓越的理论价值对现代科学发展和社会文明的影响如此至深则是其当时不可料及的量子论和相对论所隐含的深邃幽微智慧同样是经过众多后辈物理学家的不断深入剖析才使其折射出理性的光辉老子说过道可道非常道现代科学虽然带来了如此昌盛的文明但人们对自然与社会的认识还是相当肤浅的对易的思想作进一步的阐释与现代科学发现可相辅相成相得益彰易的思想能启发诱导新的科学发现而对自然奥秘认识的加深反过来又能使我们在更高的层次上领悟易的思想使易所象含的科学思想与迷信外衣不断分离理性逐渐摆脱蒙昧而得到进一步弘扬在现代文明的洗礼中再显其卓越的经验智慧与理性思想物理思想与人文精神课外阅读材料任课教师李梅参考文献1吴翔沈葹等文明之源物理学上海上海科技出版社20012李梅量子力学与微观实在科学技术与辩证法李梅《周易》筮法的哲学思想及其科学观东疆学刊20073