易经白话全解第14卦卦国易堂 读懂易经读懂中华文化（5）第三卦屯卦

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《易经》第三卦：吞、水雷吞、抖落

卦的结构：上下颠倒（颠倒是水，地震是雷声）

图名：屯、水雷屯

屯（祯1），甲骨文，通俗易懂的字，字的本义，种子向下发芽生根。

《说文解字》：“调难。从笑起，贯穿曲终。一、地也似草木初生。调难。本义为难。 , 并扩展到聚集。

《广雅·史括散》是一个聚集地。人们聚集的地方叫屯（这里是屯2），东北很多村子都叫屯。

从卦的文化属性来看，上下脊摇，摇即雷动。内卦动，外卦水，内运外水的卦象象征着胎生受孕时羊水包裹胎动的状态，进一步象征生命源于水的学说。 （现代生物学理论认为，地球上的生命来源于海洋到陆地）。现代农业还具有在营养液中种植植物种子使其发芽的技术。不管是动物还是植物，它的初生都与内运外水的卦相吻合。

当胎儿出生时易经白话全解第14卦卦国易堂，羊水首先需要被打破。由内而外，历尽艰险，方能来到世间。植物种子的萌发还需要空气、温度、营养液等多种条件，无不说明生命之初的艰辛。

山脊上下的卦非常符合“屯”字的本义，所以取名“屯”。

《周易·序传》：有天地，然后万物生。天地之间，唯有万物，故称“屯”；安定的人是多余的；安定下来的人，才是事情的开始。所有的生物都必须被覆盖，所以被称为“被覆盖”。被覆盖，被覆盖易经白话全解第14卦卦国易堂 读懂易经读懂中华文化（5）第三卦屯卦，事情是幼稚的。 "

《易经序》是《易经》六十四卦的序。完全符合自然生态的进化史。

按照干、坤、屯、萌的顺序，乾坤是创世纪的天地之父，屯猛是生命物种的起源。

“伟大是乾元，万物之始，至坤元，万物生。”乾元与坤元合为万物之始（有天地，万物生。）。

生命和万物开始出现在史前寂静的天地之间。

《说文解字》：“满，满。”满满的，满满的。

乾坤是天地卦，也是父母卦。第三卦“屯”是充满天地间万物的第一生命（屯，万物之始）。新生的生命一定是懵懂的（事物生出来的一定是懵懂的），幼稚的（事物的不成熟）。吞后的第四卦是孟卦。

蒙古卦的卦象是上下山脊，山川覆盖。恰巧吞卦转了180度。

这里是对易经知识点的补充。 “错综复杂”一词的由来：

乾坤坤二卦讲了六行阴阳的反相关系，也就是错卦的概念。这里我们就讲一下周易中综合卦的概念。

吞卦（水雷吞）和梦卦（山水梦）正好是180度的关系。在《易经》中，它们被称为对方的综合卦，屯与蒙古的关系是全面的。

综合关系是指从相反的角度看不同的六芒星，意思是事物是一个有两个方面的。

这部关于 6 对 9 战斗的漫画是理解协同概念的好方法。

吞卦（水雷吞）六行错卦为定卦（火风丁），错卦（山水梦）为格卦（则火格）。巧的是，定卦和格卦也是合二为一的。一卦的错综复杂的关系，可引出四卦。吞、孟、丁、戈四卦，必然有内在的、有影响的关系。

此外，还有互卦的概念，也称为中卦，即去掉第一、上卦，以第二、三、四卦为下卦。

三、四、五为上卦易经白话全解第14卦卦国易堂，组成新卦。展开的话，可以去掉第一个或上个卦，用剩下的五个卦组成一个卦，一共可以组成六个卦。卦中的卦（互卦）也必须与原卦有一定的内在影响和关系。

这样，要想深入解读一个卦，很难考虑其变化、错卦、综合卦、互卦的关系和影响。这也反映了万物之间错综复杂的关系。没那么简单易懂。

由于互卦（卦中的卦）太复杂了，就不赘述了。能理解错卦和综合卦的关系就好了。回到上面提到的吞卦，能够一起解读吞卦、孟谷、格谷和定卦的错综复杂的关系，有助于锻炼你对如何处理复杂事物和复杂问题的理解。梳理问题、解决问题的辩证思维逻辑。

六芒星象征着新生。虽然它代表着年轻和稚嫩（屯者，事物的开始。），但也代表着它的朝气蓬勃（屯者，英业）。从综合卦的角度来看，年幼不成熟就是愚昧无知。

蒙古卦也象征着新生生命的不成熟和愚昧（事物生来就是瞎的，瞎了就是事物的幼稚。）因为它的愚昧，所以需要启蒙（蒙蔽，蒙蔽）。

蒙古语意味着无知和启蒙。

习不仅具有学习和实践的意义，而且还具有启蒙和启蒙的一面。这是一个事物的两个方面的辩证思维。

《三字经》：“人之初，本性好，本性相近，习性相距甚远。”是入蒙古的过程，开悟开悟。 （奚向远）他又被骗了。

在生命科学方面，吞代表生命，孟代表死亡。生与死代表了生命的两个方面的关系。

在组织方面，

吞卦象征着一个新成立的组织。创业阶段的艰辛，路上蓝线的艰辛，也有它清爽、不受约束、精力充沛的一面。

与敦卦、蒙卦密不可分的丁卦、葛卦，究竟有何内在联系？

鼎在古代不仅是炊具，还是祭祀用具（炊、兴、乐三字同义），是权力的象征。

如果说吞卦是一枝鲜草资源匮乏的起义军，其错卦定卦，象征着中原的胜利，获得中央政权。如果你在寺庙里，你有丰富的资源，你可以用铃铛吃饭。

如果说孟卦是从无知到认知的启蒙教育，有一个不习惯的过程，但过度的习惯和习惯也会成为障碍或偏离正道，心会又被骗了。它的错卦和卦象征改革，使遥远的习惯回归至善。格卦是对已知的彻底改造，即改造旧造新。

《道德经》：““反之亦是道之动”。如何归来，就是改变心意。

字形

屯，元亨利真，别用了，你得走了，李建厚。

屯，新生命的象征，当然是生机勃勃，欣欣向荣，完全继承了天地父母的基因，元亨利四美德满。但毕竟年轻不成熟，实力不足，短期内不宜使用（类似乾隆，乾隆前九天不宜使用，代表刚刚起步阶段。） ，从长远来看它仍然会有所作为（你有未来）。

去吧，与主同行。没有高手说行，有高手叫走。中国古话很精确。

虽然Guaci短期内不会用，但不代表你躺着什么都不做。就像千卦开头的“第九天，不要用藏龙”，也是为了准备“九二，见龙在场”。

屯卦的前期准备是“李建侯”。 “建造”，建造，创造，从零开始创造而不是继承。 “侯”，一种解释是太子的意思。虽然短期内不宜用，但长期做某事（有前途），可以有所建树，立业立业，尊为太子（李建侯）。

另一个意思是“侯”是侦察兵。古代侦察兵是侦察兵，打探消息。意思是虽然短期内不用，但是可以提前部署，建立新闻网络或者建立人脉网络，为以后做准备。

《彖》云：屯，刚柔相见，却难住，动危，财主甄。雷雨满天，青草遮天。

《朱篆》是对卦词的解读，对卦结构的分析，也是全卦的中心思想，指出全卦的主线。 《传》的作者用简单的八卦来表达中国独特的人文思想。

千卦传说是对宇宙万物起源的创世记述。吞瓜的传说是地球上生命的起源，是一门生物科学。

地球上除了少数孤雌生物外，绝大多数生物都是阴阳两性繁殖。即使在现代医学发展到今天，对于难产难产（刚柔相济，难产）的情况仍然没有完全的解决办法。

《易经·说卦》第五章； “皇上出惊，万物出惊，正东。”皇帝也是统治者。雷神是万物的主宰。

《周易·卦传》：“惊为雷，为龙，为长子，终为生。”

三千多年前《传》的作者根据敦卦卦（外险内震）的卦象，诠释了“人生难”（人生难）的智慧。 )。

进一步解读生命的意义，生命的伟大在于内心的震撼，心中必有大师。毕竟要有一颗健康的心，要有千卦“天行健，自强不息”的基因。唯有一颗健康坚强的心，才能面对外面的危险易经白话全解第14卦卦国易堂 读懂易经读懂中华文化（5）第三卦屯卦，有勇气去拼搏突破，克服困难和奋斗（《危险，甄子丹》）。真大亨是元亨利，四德完美。

在中国文化中，“愚人移山”、“后羿射日”、“经纬开垦”的自然斗争故事。

印度的种姓制度让印度人直面人生的艰辛，直接认命，忍受今世的艰辛，希望来世能转生为高姓种族。

西方基督教文化，面对人生的艰辛，认为人生的原罪必须跪下，才能在这个世界上忏悔和赎罪。在西方造成分裂的人格，只要做出忏悔和赎罪，灵魂就会得救，这个世界的邪恶也可以得到宽恕。印象最深的是电影《教父》中的场景。一方面，主角在教堂里为刚出生的儿子施洗，画面切换到他策划的一系列血腥刺杀场景。在西方文化中，谋杀的真实性和灵魂信仰的转变可以同时体现在一个人身上，这并不矛盾。

如果在荒岛上，最先走出困境、生存繁衍的必然是中国人，因为他们天生就有“临危不惧，大亨甄嬛”和“自强不息”的基因。

《周易·卦传序》：“居住在殖民地的人，也是有利可图的。”准（zhun）的外延是屯（tun）易经白话全解第14卦卦国易堂，聚集的意思。

从卦结构的自然属性看，屯、脊上下晃动，岭为水雨，晃动为雷（雷雨充满动感）。

《周易·卦传序》：“十人为万物之始，畜生必生。”萌之萌（自然生成的草）要伸出触手，睁开眼睛，感知，要认清世界，有所作为，不要懈怠（应该修成而不歇）。移动而不是安静。

吞卦的传承指出，全卦的核心在于振一动，六行主线在第九天。符合现代人“生命在于运动”的思想。

“大象”说：云雷，吞。君子有智慧。

《转》作者从卦结构与六行关系的文化属性入手，谈立功。 “如临危境”、“易建侯不平”。

《象传》作者从卦上下结构的自然现象入手，谈道德修养。 《云雷屯》。

中国儒家文化中对圣人的三个要求：“功德言”（又称“三不死”）。按照这个标准3000多年，基本上没有人能达到。孔子，被儒家尊为至圣之师，唯有道德和言语才能达到。孔子生前是个流浪者，他没有做到这一点。 .

道家的老子只能在道德和言语上达到标准。

明朝的王阳明勉强算一个。他平息了宁王的叛乱和云贵土人的叛乱。以“为良知行合一”的思想做人，“此心光明，人生无憾”（立德），《学传》讲座将承载转发儒家心学（礼言）。

回望象传，作者何以从云雷屯的自然现象中想到君子的洞见。

千卦“天行健，君子自强”；坤卦“地势坤，君子有德。对应的逻辑关系很容易理解。云雷屯的自然现象，天空的云雷聚集和滚动的现象与经纶之间的逻辑关系是什么？

在古籍中，如果一个人胸前有山有谷，腹有知识，那他一定是一个很厉害的人，是个丞相。

jing，按线程分而治之（垂直分治）；伦，比较相似并结合（水平穿梭整合）。经纶就像一台织布机，把乱七八糟的线头整理好，把纵横的线条整理好，规划整合，最后织成布。经纶和经纬度是天空和纬度的代名词。

易君子求，《象传》作者为君子，为上流人。

屯，上下山脊晃动，作者化水成云，“水雷屯”变成“云雷屯”，象征着底层的激进和躁动的人，但他们是混乱的。做事要循序渐进，循序渐进，有条不紊，有计划地处理混乱局面。