为什么《周易》这本算卦的书会列为四书五经之一

为什么《周易》这本算卦的书会列为四书五经之一

说起算卦，大部分人都认为是迷信。为什么《周易》这本算卦的书会列为四书五经之一，被称为《易经》，并被奉为成为儒家经典？《周易》到底讲了什么？

什么是八卦？

《周易》里的《系辞》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

“易”原指日月交替。“易”的解释说法不一，简单地可以理解为世界的运行及世事的变化。太极指宇宙本体，两仪指阴阳，分别用“- -”和“—”的符号表示，代表了天地之法。由阴阳两个符号排列组合，组成了四象：太阳、太阴、少阳、少阴，代表四季。四象上再加一层排列组合，组成了八卦：乾、坤、震、巽（xùn）、坎、离、艮（gèn）、兑，八卦上下两两排列组合得到了六十四卦。

周易怎么来的？

《系辞》里记载，包栖氏（伏羲）创造了八卦，后世由周文王进行了推演。文王以前的夏商时期也算卦，但官方更多用“卜”。卜是将龟甲或牛肩胛骨放在火上烧，直至龟甲或牛肩胛骨上产生裂痕，甲骨裂开时的声音就叫“卜”。占卜的人根据裂痕的走向解读上天的旨意，预测未来。夏商时君主认为自己的统治是天命所归，只有专门的占卜师才能解读卜的意思。文王推演周易以后，算卦测吉凶的活动在周朝盛行起来，并且渐渐成为了贵族教育的“六艺”（诗、书、礼、易、乐、春秋）之一。

如何算卦？

之所以叫“算卦”，因为算卦的方法和“算数”分不开。《系辞》中记录了算卦的方法，称为“大衍筮法”，过程很复杂，策数十八次才得到一卦：用49根蓍（shī）草，留1根象征人，另外48根随机分两堆象征天和地，象征天地的两堆分别除以4，象征春夏秋冬四时，得出余数，将象征人的1根和天地两堆的余数取走，余下的重复一次，取走余数再重复一次，共三次后得到24、28、32、36中的任一个数，除以4，得到6、7、8、9中的任一个，如果是偶数6或者8，得到一个阴爻（yáo），如果是奇数7或者9，得到一个阳爻。照此方法反复六次，由下往上叠加，直到得出六爻为一卦。

后来人们用更简单的方法作为替代：取三枚钱币，一面代表阴，用数字2表示，另一面代表阳，用数字3表示为什么《周易》这本算卦的书会列为四书五经之一，同时掷出三枚硬币，将数字相加得到6、7、8、9四个数中的一个，偶数6、8代表阴，奇数7、9代表阳，得到一爻，如此重复六次得到一卦。

再简化一点，将一个硬币掷6次，一面为阴，另一面为阳，也可以得到一卦，从概率上看结果是一样的。

《周易》如何解卦？

古人根据卦形的意象赋予了八卦丰富的意义和易居周易，解卦时除了下表中常用的象征，在《周易》的《说卦》中对每一卦的对应意义有更详细的说明。

六十四卦每一卦有一个卦名，决定了这一卦的主题。卦名的由来主要由卦形或者上下卦的关系决定。例如“剥卦”从卦形上看，仿佛阴爻即将将阳爻剥落殆尽，象征了小人气盛。“复卦”从卦形上则是阳爻由内向外生长，象征了生机与希望。“诉卦”下坎上乾，坎象征水，水往低处流，乾象征天，天向上而行，一上一下方向相悖，有不和之象，象征了争议和诉讼。“归妹卦”，兑下震上，兑象征少女，震为长男，归妹卦则象征了长兄嫁妹。

判断卦象吉凶首先看六爻当位不当位。六爻的顺序至下而上，象征了从时间上由远及近的推演。按照1,3,5属于阳数，2,4,6属于阴数的规则，如果阳爻位于一三五的位置，阴爻位于二四六的位置，则属于当位或正位，反之属于不当位或失位，完全正位的卦是“既济卦”，完全失位的卦是“未济卦”。因为策数时得到的只能是6,7,8,9中的一个，所以古人以其中最小的偶数6表示阴，最大的奇数9表示阳。位于第二爻的阴爻称为六二，和位于第五爻的阳爻“九五”称为中正之位，一上一下相呼应。其中“九五”更尊，所谓“九五之尊”就是这样来的。即使其它爻不当位，有“六二”或是“九五”则仍有吉象。

六爻也有下两爻象征地，上两爻象征天，中间两位象征人的意思，所谓“不三不四”也是由此而来，指人不像人。

除此之外，分析卦象是还看相邻的爻之间“乘下”和“承上”的关系，也看卦内二三四爻、三四五爻所形成的卦象为什么《周易》这本算卦的书会列为四书五经之一，以及上卦与下卦相应的爻的关系（四爻与一爻，五爻与二爻，六爻与一爻），如果一阴一阳则为应，是吉象。倘若失位时，变爻（阴爻变阳爻，或阳爻变阴爻）能转凶为吉，则称之为“有悔”，意思是只要做出改变仍然能转凶为吉。

例如，困卦，坎下兑上。九二困于两阴之中，且失位不能与九五应，六三至上六成大坎之象，困九五于其中，九四不当位，变则上卦成坎，仍困九五于其中，且坎象征水，兑象征泽，水困于泽下。上六与六三不能应，若上爻变阴为阳，能与六三相应，且上卦变乾，能脱困。

《周易》为什么重要？

现在读到的《周易》大约成书于战国晚期，是古人累积的对六十四卦的解释。每一卦首先有简单的亨、利、贞、吉的判断，除此之外还有《象传》、《彖（tuàn）传》、《文言》、《爻辞》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》的附加解释。《象传》是对卦象和爻象的分析，《彖传》是每一卦的概括说明，《文言》是对“乾”、“坤”两卦的补充，《爻辞》是对卦中每一爻的说明，《系辞》是对周易主要思想的阐述，《说卦》是八卦对应的象征的说明，《序卦》是六十四卦排序的说明，《杂卦》是对各卦特点的简要说明。这些解释中还夹杂了孔子对六十四卦的理解。

通过算卦来预知未来当然不科学，古人也未必不明白这一层道理。但《周易》的价值并不在于预知未来。周易由阴阳分出了乾坤、尊卑、贵贱、动静、刚柔、吉凶、日月、寒暑、男女等等世间的一切，古人由此理解了万物的秩序与性质。“乾知大始，坤做成物”（乾道的智慧是万物的创始，坤道的作为生出了地上的万物），“形而上者谓之道，形而下者谓之器”（形体之上的是道理，形体之下的是器物），由此古人已经分出了无形的精神世界和有形的物质世界。“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状”（精气聚集在一起的是人和物，人与物以外的是变化，所以易能知晓鬼神的情况），在《周易》里所谓鬼神不过是人所不能左右的世界运行的规律，世事的发展变化。

此外，通过卦象之间的关联，古人认识到了世事总是处于变化之中，没有绝对的吉凶，体现了辩证的思想。周易中少有凶卦，即使看上去凶险的卦常有吉像，例如“否卦”，否极则泰来，“困卦”为“贞大人吉”，因为困卦有利于磨炼君子的意志如何用易经给自己算一卦大衍筮法，坚定自己的志向。吉卦中也常有凶险，例如，“乾卦”中亢龙有悔，位居高位如果不能克制终会有后悔的事情发生，“既济卦”中“初吉终乱”，虽然六爻皆正，但既济之道仍有穷尽之时。

古人认为世间的一切道理都蕴藏在阴阳乾坤之中，君子可以通过琢磨周易，见微知著而知晓世事的道理。《系辞》中有“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。”（所以君子在家观察卦象揣摩易辞的意义，行动时观察爻的变化占测吉凶，所以能得到上天的保佑，获得吉祥无所不利。）《周易》解释了卦象如何形成，对于吉卦做出警示，对于凶卦加以指点，包含了上至君王贵族治国攻伐，下至平民百姓婚丧嫁娶的种种道理。因此《周易》才被列入了四书五经，成为儒家经典。

结语

《周易》的思想对中国文化有深远的影响如何用易经给自己算一卦大衍筮法，《周易》独特的世界观完全不同于西方“上帝创世”的理解。不仅“否极泰来”、“不三不四”、“九五之尊”这些说法来源于《周易》，人们常常还参考《周易》取名，例如，“鼎泰丰”三个字源于鼎卦、泰卦、丰卦，“同仁堂”取义自同人卦。豫卦的二爻爻辞为“介于石，不终日如何用易经给自己算一卦大衍筮法，贞吉。《象》曰：‘不终日，贞吉’，以中正也。”（攻石之玉，不到一天就做成了，吉祥。《象传》说吉祥是因为六二居位中正。）这里正是蒋介石（字中正）的名字的出处。

表面上看六十四卦只是古人排列组合的游戏，通过象征意义对世界的简单理解。但易辞里蕴含了古人的哲学和智慧。即使《周易》并不能准确地预知未来，但当遇到困难，有焦虑的时候，不妨翻开它给自己算一卦，看看从中能领悟出什么道理。