周易筮法和参五筮法的写作业应用

周易筮法和参五筮法的写作业应用

内容导航：Q1：大衍筮法和参五筮法哪个是周易的本源

都是以周易为本源的

Q2：大衍筮法的解卦问题

占后应该6个数，6老阴为变爻，9老阳为变爻。然后用天地之数55-爻数相加（占得爻6个数之和）得数为宜变之爻。如果只有一爻变可不求宜变之爻，看变爻卦辞；2爻变或3爻变或4爻变或5爻变周易筮法和参五筮法的写作业应用，求得宜变之爻恰是变爻，看该爻。宜变之爻不是变爻的易经筮法步骤，2爻变看本卦卦辞，3爻变看本卦与之卦卦辞，4爻变、5爻变看之卦卦辞；没有爻变看本卦，全部6爻变看之卦，乾、坤卦分别看用九、用六。

Q3：大衍筮法的古人关于《易经》占筮的解释

古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。《易》与天地准，故能弥论天地之道。仰以观于天文，俯察于地理，是故幽明之故。原始反终，故知死生之说。《系辞》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”夫《易》广矣大矣！子曰：“《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。圣人设卦观象易经筮法步骤，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。极数知来之谓占：穷极蓍数预知将来叫作占筮， 《尚书·洪范》：“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。

Q4：周易筮法的从六象筮法到四象性大衍筮法

战国时期写作的《系辞传》只谈了大衍筮法，大衍筮法的用数是六、七、八、九，可是张政烺《试释周初青铜器铭文中的易卦》谈了一个现象，西周时期的筮数卦里还有数字五，东周时期的才不见了五。

可见，周易在长时期里用过的筮法，不是只有大衍筮法，大衍筮法解释不了西周时期的现象。

刘林鹰《商周数字卦之用六象筮法考》，论证：上古数字卦是用六象筮法，是阴阳六象（他认为就是六卦）生八卦易经筮法步骤，后来演进出四象筮法，是四象生八卦。六象筮法发展为四象筮法，是漫长探索的结果。远古前期的六象筮法，在变爻上皆用三用六；远古后期的六象筮法与四象性大衍筮法，在变爻上皆用六用九。

远古六象筮法发展为周易个性化时期的四象筮法，说明：阴阳生八卦是三易的一种本质，抽象阴阳观是易的基础；生的新方式使得在世界观上周易成熟时期的超越了连山（连山易）、归藏的。

总结地说，在周代，周易的筮法经历了两个时期：西周时期的六象筮法（应该是与新筮法并存），到东周时期据统治地位的四象性大衍筮法（应该还残存旧筮法，用于不重要场合或民间）。即是说，周易筮法经历了普通时期与个性时期。

附：阴阳四象与阴阳六象比较图

Q5：周易筮法的从六象筮法到四象性大衍筮法

战国时期写作的《系辞传》只谈了大衍筮法，大衍筮法的用数是六、七、八、九，可是张政烺《试释周初青铜器铭文中的易卦》谈了一个现象，西周时期的筮数卦里还有数字五，东周时期的才不见了五。

可见，周易在长时期里用过的筮法，不是只有大衍筮法，大衍筮法解释不了西周时期的现象。

刘林鹰《商周数字卦之用六象筮法考》，论证：上古数字卦是用六象筮法，是阴阳六象（他认为就是六卦）生八卦，后来演进出四象筮法，是四象生八卦。六象筮法发展为四象筮法，是漫长探索的结果。远古前期的六象筮法，在变爻上皆用三用六；远古后期的六象筮法与四象性大衍筮法周易筮法和参五筮法的写作业应用，在变爻上皆用六用九。

远古六象筮法发展为周易个性化时期的四象筮法，说明：阴阳生八卦是三易的一种本质，抽象阴阳观是易的基础；生的新方式使得在世界观上周易成熟时期的超越了连山（连山易）、归藏的。

总结地说，在周代，周易的筮法经历了两个时期：西周时期的六象筮法（应该是与新筮法并存），到东周时期据统治地位的四象性大衍筮法（应该还残存旧筮法，用于不重要场合或民间）。即是说，周易筮法经历了普通时期与个性时期。

附：阴阳四象与阴阳六象比较图

Q6：周易筮法的介绍

周易筮法是中国古代劳动人民在长期的生产活动过程中应用《周易》的相关理论进行占卜，从而揭示命理运势，吉凶祸福的一种方法。