宅院栽树风水 “天人合一”宇宙模式，来源于哪里？就来源于像阆中这样特殊人文环境

宅院栽树风水 “天人合一”宇宙模式，来源于哪里？就来源于像阆中这样特殊人文环境

《图说太极宇宙》中说：只有中国有四方五行、八卦九宫的地理天文一体的“天人合一”宇宙模式，来源于哪里？就来源于像阆中这样特殊人文环境。

四方八极古八卦形，就是天地一体宇宙观：阆中衙署、学宫等就是九宫建筑格局，还有许多古民居也是如此。如笔向街28号蒲家大院宅院栽树风水 “天人合一”宇宙模式，来源于哪里？就来源于像阆中这样特殊人文环境，大门开在西北九宫八卦的“乾”位，进大门西侧为一通道宅院栽树风水宅院栽树风水，设四门由北转南进入宅院，给人一种豁然开朗、曲径通幽之感。浮雕图案，正屋的门窗是金笔管，八方连环、七星高照、卧蚕驼方等花形图案。

在阆中的古建筑中无不体现宇宙生成模式，即“天人合一”理念。徐绍吉写《重修锦屏书院记》说：“书院修后，一时多士蔚起。”锦屏书院有诗云：“旧是神祠改讲堂，别移川主祀文昌，岂今天欲斯文丧，七曲星终避二郎。”因为古治平园中原有二郎庙，庙中供的李二郎神，庄学和（时任保宁府知府）移建锦屏书院时，就把庙中的二郎神迁出去，而另供文昌魁星，意在兴文运。书院背后山岗为唐时袁天罡观星台故址，重建星台于其上，峥嵘瑰丽，气象万千，成为登高俯瞰阆中的一大胜景，黎公（黎学锦，时任川北兵备道）题名曰“星台远眺”；院前跨越曲池，左有魁星楼，右建司文阁，绮疏玲珑，翼瓦参差，朝辉夕照，宛若天然图画，题名曰“楼阁交辉”。下新街63号杜家客栈，古朴典雅、自然大气宅院栽树风水，其自然环境和人文理念达到了高度的和谐和统一，院内古木成荫，花草馨香四溢，使人院者怡心舒适。寿山寺街4号谢家大院，借意象象形“天葩文星”格局。南街侯家大院，乙山辛向、双星会向格局。

“天人之和”的园林风水气氛也渗透到了阆中古民居建筑之中。如秦家大院，前院不栽树种花，是唱戏、摆酒筵的地方，中院、后院花厅，用来养鱼、植树、种花。中院，中间搭花台，栽花草，四周石砌花台，放满盆花，花台四周栽柚树、樱树、海棠与米兰宅院栽树风水 “天人合一”宇宙模式，来源于哪里？就来源于像阆中这样特殊人文环境，还置石缸。把天、地（建筑）、人构成了一个和谐的、有机统一的整体。后院北面大坝栽有葡萄核花草，使整个大院掩映在绿树花草中。田家大院也是如此，前后两个花园树木参天，四季花香，与小院完美融合。行坐其间，超然自适。特别是杜家大院，从下新街面直到嘉陵江边，其建筑房屋四十二间。依照因地制宜、随形借势、“房基不构方向，地势自有高低，涉门成趣”等原则建造。使得有大小七个天井的串珠式四合院建筑，显示出来自“天然之理”的“天然之趣”，渗透着“天人之和”的园林气氛。

阆中古城四合院装修充分体现出对神的敬畏和尊崇。福禄寿神是民间吉祥神，它们执掌着人间的幸福安乐，荣华富贵，健康长寿，受到民众以至官方的虔诚祭拜，在古城阆中影响久远。阆中有句俗话：“人间福禄寿，天上三吉星”。它们虽源于远古的天体崇拜，本属自然神，但在漫长历史时期的崇奉过程中，民众早已把他们人神化，并且认定为某时某地出生的某人；或者说成天星下凡，使之成为星人融合的神灵，所以这里把它们以及其他类似的神灵列于人界神灵之中。