南怀瑾老师“易有太极”是对客观世界的反映

南怀瑾老师“易有太极”是对客观世界的反映

“易有太极”，一般人大都从宇宙论解释，其实从气象科学角度看，更有说服力。

首先，“易有太极”是对客观世界的反映。

“易有太极”这句话出自《周易·系辞上传》。《周易·系辞上传》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这段话将易、太极、两仪、四象、八卦等概念联系起来南怀瑾老师“易有太极”是对客观世界的反映，构成了一个体系。

过去人们主要从哲学角度解释。或者把它看作一个一分为二、二分为四、四分为八的过程；或者把它看作一个宇宙生成的演化过程。但无论怎么看，人的认识都应该是对客观世界的反映。《易经·系辞传》的作者一定是看到自然界中存在这种演化过程，心有所悟，才会总结出这样一段话。如果不是这样，而是《易经》作者凭空构造出来的，它又怎么可能经受住时间的考验，早就被抛进历史的垃圾堆了。所以，“易有太极”一定有客观世界作基础。

第二南怀瑾老师“易有太极”是对客观世界的反映，“易有太极”符合气象科学规律。

循着上述思路，我们开始进行探求。

第一步，是解开“易”字之谜。

《说文解字》引《祕书》说过这样一句话：“日月为易，象阴阳也。”这为我们提供了一个线索。“易”既然由日月组成易经中的太极，那就一定反映日月运行规律。由于地球既围绕太阳公转，又不停的自转，从地球上观察，太阳、月亮的视运动具有周期性，而且还形成了地球上有规律的四时气候变化，地球上的万物都受四时气候变化的影响。

第二步，是解开“太极”之谜。

太极是什么？从中国哲学史角度看，有很多种解释。《五行大义白话全解》中讲过一个观点，所谓太极是大煞而极，意思是由最大逐渐消减至一个极点，极为中，指中心。因此易经中的太极，太极是围绕中心建立的一个系统。这个系统具有周期性，所以，古人常用一个空心圆圈️表示。明确了这一概念，“易有太极”就好理解了。

第三步，是解开“易有太极”之谜

从现代气象科学角度看，易如果指日月推移易经中的太极，日月推移形成太阳回归年周期，构成一个系统，是为太极；在这个周期内，太阳光有向（光照）、背（阴影）两种寒暑的仪容，是为两仪；太阳光明暗交错产生四种时令形象，是为四象；四象交错产生八种悬挂在天空的气候形象，是为八卦；八种气节时令的变化决定了万物生长与衰亡的吉凶，是为八卦定吉凶；万物生长与衰亡的吉凶累积起来产生伟大的事业，是为吉凶生大业。

因此，概括起来看，“易有太极”，其实讲的是地球上以太阳回归年为周期的万物生长衰亡的规律。这句话是将《易经》建立在科学基础之上的关键，明确了这一思想，才能真正科学解《易》。