无极“无极”一词为天下式，常德不忒，复归于无极

无极“无极”一词为天下式，常德不忒，复归于无极

无极

“无极”一词，最早见于《道德经》第二十八章：“知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离易经中的无极，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。”

什么是无极的状态呢？无极状态代表的是宇宙尚未形成之前的一片虚空，相对哲学而言，无极则是太极产生的地方，它无形无相，无味无臭，无声无色，无始无终，以至于“无名可指”，但却可以派生出万物的本体，是万物的归属和依据，它比太极还要原始，可以将它称为是终极之“道”。

《道徳经》中说：万物生于有，有生于无。其中的“无”，指的便是无极：其中的“有”，则相当于太极。因此，从无极到太极的演化，是从无到有的演化。

从风水学来讲，山环水抱、藏风纳气、空气纯净之处，便是无极状态。而在这种状态下，有一个最佳的地点，便是太极。这便是在风水学中，无极产生太极的意义所在。

老子，古代典籍中最早提出“无极”概念的人。

太极

“太极”一词，最早出现于《易经·系辞传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

古代易学家认为，由无极至太极之间，还经历了太易、太初、太始与太素几个阶段，并且将太易、太初、太始、太素与太极，并称为“五太”。

太易，是指阴阳之气皆未形成的阶段，如《列子》中说：“太易，未见气也；太初易经中的无极，则是指真一之气始生却尚未有形质出现的阶段；太始，是指有形无质、人的感官尚无法感觉出来的阶段；太素，是指形质始生而尚未成体的阶段；太极，则是阴阳互抱、形质皆备的阶段。

极是天地万物之母，可以生化万物。太极“涵三为一”，表现在太极图中，则是阳鱼、阴鱼与阴阳鱼的分界线无极“无极”一词为天下式，常德不忒，复归于无极，皆被一个圆圈所包围。太极的“涵三”代表天、地、人三极，也代表元精、元气与元神，还代表三爻八卦的三个爻。

在风水学中，太极则代表推断阳宅好坏的那个起始点。也就是说，先设置好太极点，根据这个点，才能进一步划分出四位八方，然后，オ有八方吉凶等说法。

两仪

《易经·系辞传》中说“易有太极无极“无极”一词为天下式，常德不忒，复归于无极，是生两仪”，这个两仪指的便是阴与阳。阴阳之气互相推动化合，就会产生出四象、八卦。相对于宇宙生成论而言，则是清气上升为天为阳，浊气下降为地为阴，阴气与阳气相化合，则衍生出天地间的万物。在《易经》六十四卦中，乾卦便是阳的典型代表易经中的无极，坤卦则是阴的典型代表。阴阳交感，万物得以生息！

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